擇一事終一生
來源：“山東宣傳”微信公眾號 發(fā)布時間：2022-10-14 21:59:36
清心易得、匠工難覓,。
真正的匠心,，
是數十年如一日，
在燈下不厭重復的舊時光,；
是抵得住日月消磨，
依然捏緊手中刻刀的初心,；
是任憑世間紛擾,，
仍舊堅持自己選擇的決然
……
讓我們一起到曲阜城里走一走，
尋見何為我們向往的“匠人精神”,。
以匠之心,，造木之藝
曲阜楷木雕刻距今已有2400余年的歷史，其原材料源于孔林獨有的珍稀植物楷樹,，創(chuàng)始人則是孔子的弟子子貢,。相傳孔子去世后，子貢守靈六年,，并用楷木雕刻其師孔子,、師母亓官氏兩尊圓雕坐像，始創(chuàng)楷雕,。
顏景新,，曲阜市楷木雕刻第五代傳人。其祖輩于乾隆年間開始從事楷木雕刻,，顏老七八歲時第一次拿起刻刀,，這一握，就是80年,。
夜以繼日的不斷雕琢,，在其手上留下了數不盡的刀口，刀尖消磨出的凹陷,，一朵朵木料上開出的花朵,、躍起的鳥獸蟲魚，無一不見證著顏景新楷雕技藝的成長,。
他說：“一柄如意萬余刀,，從制作到用途,，都注定快不了、多不了,。刀尖花開,，皆因以匠之心，造木之藝,。”
2
不方不圓,，因其自然，固差勝于雕鐫
尼山硯在曲阜有著五百多年的歷史,，清乾隆年間《曲阜縣志》記載：“尼山之石,，文理精膩，質堅色黃,，可以為硯,，得之不易。”
1978年,，剛剛高中畢業(yè)的丁輝初次接觸尼山硯,。丁輝制硯，很自然,、也很自我,，所謂“自然”，是他在制硯過程中講求因材施藝,，依形開墨堂,、墨池，充分利用料石的自然形狀和天然花紋進行裝飾,，給人以渾然天成之感,；而“自我”是指他更追求硯的意境傳達，常配詩文,，極少雕琢點綴,，以意境為上。
尼山硯之所以能成為魯硯乃至全國名硯之一,，與楷木雕刻、碑帖并稱為“曲阜三寶”,，正是得益于其簡樸大方,、因紋就硯的獨特制作工藝，若少了由愛而生的審美和果決下刀的點睛,，尼山硯就失了魂,。
“不方不圓，因其自然,，固差勝于雕鐫,。”丁輝常說,，尼山硯的靈魂在“形”更在“意”，方寸硯石上傳承儒家文化,，正是他的責任所在,。
3
傳承比銷路更重要
布老虎是中國傳統的民間藝術，起源于中國民間古老的虎圖騰崇拜,，廣泛分布于中國北方地區(qū),。后經世代演變，漸漸從兇猛威武,、令人生畏的形象化為一副溫柔相貌,，變作老虎帽、老虎鞋,、布老虎玩具,，成了可以穿在身上、拿在手里的身邊“保護神”,。
秉著對傳統純手工技藝的傳承,，牛成路把全國各地不同樣式、不同寓意的布老虎研究了個遍,，推出了精氣神十足的平安虎,、憨態(tài)可掬的乖乖虎、熱情洋溢的開心虎等12種布老虎造型,，每一種造型都做到了有據可依,。
因為寓意吉祥、形態(tài)活潑,，每年歲末年初,，都是布老虎銷售的旺季。面對火爆的市場,，牛成路和福臨民間工藝坊的70多位手藝人始終堅持手工制作,，一把剪刀，一塊布料,，一點一點地勾勒圖樣,，一針一線地縫制拼合，看上去簡單的布老虎,，只要稍不用心,，就難以呈現出虎的神韻。在他們看來：布老虎的價值正體現在原汁原味的純手工上,。
“必須全神貫注,，工藝品才能有靈氣。我們更多地把‘布老虎’當作藝術品來雕琢，寧可少賣也絕對不能降低哪怕一絲標準,。”這是牛成路與作坊的70多位手藝人對“虎文化”的執(zhí)著,。
4
兵器不冷，射禮常新
弓箭制作技藝并非起源于曲阜,，但與弓箭相關的文化,，卻在這片儒家文化發(fā)源地獲得了多樣化的深度呈現。從周朝貴族教育體系“六藝”中的“射藝”,，到禮儀制度逐步完善后化為“射禮”,，搭弓射箭，在儒家思想體系支撐下早已超出了單純的武力范疇,，取而代之的,，是“形端志正、射以觀德”的人格塑造,；是“發(fā)而不中,、反求諸己”的道德自省,；是華夏先民寓德于射,、寓禮于射、寓教于射的珍貴的人文實踐成果,。
在曲阜明故城墻西緣外的胡同里,，坐落著一個小院兒，院門口掛著“徐弓坊”三個字,，打門縫往里一瞅,，院內搭著架子，有瓜蔓綠藤攀附其上,，并沒有什么稀奇,。孰不知，就在這看上去不起眼的小院里,，卻藏著霸王弓,、靈寶弓、龍舌弓等一眾歷史上叫得上名號的神弓,，這些弓,，皆由院主人徐明坤一手復制。
受儒家文化滋養(yǎng)的徐明坤上世紀八十年代開始遍訪全國的弓箭制作技藝傳承人,，30多年“彈弓一射”間,，打磨出了一身獨門制作技藝。除了造弓,，徐明坤還熱衷于文化傳播，用他的話說，“兵器不冷,，射禮常新,。只有讓青年一代了解兵器背后的文化內涵，弓箭制作技藝才能獲得更持久的傳承,。”
5
“琉璃”千年遮風雨
曲阜琉璃瓦廠院內,，形似半面竹子的黃色琉璃筒瓦整齊碼放，在初夏熾烈的陽光下散發(fā)出耀眼的金色,，每一塊瓦當的背面,，都以陰文刻著“大莊”和“御圣公”字樣，這是獨屬于曲阜大莊琉璃瓦匠人的榮耀,。
有著600多年歷史的大莊琉璃瓦廠,，其前身是由明武宗為朱氏窯戶特賜的“裕盛公窯場”。在歷史上,，無論是供奉孔子塑像的孔廟大成殿,，還是孔子嫡系后裔生活的孔府，每一次修繕所需的琉璃瓦均出自于此,。
琉璃燒制技藝是一門跨度極大的“非遺”項目,，即便是最簡單的瓦當，也要經過粉碎,、淘洗,、配料、煉泥,、制坯,、捏作、烘干,、素燒等20多道工序才能面世,。作為曲阜琉璃瓦廠最新一代的掌門人，王德強始終堅持遵循古法,，在燃燒的爐火里,，傳承著百年技藝。
如今,，曾經的官府手藝不僅受到國內古建項目的熱捧,，還遠銷到法國、德國,、加拿大,、日本、智利等國家,，法國圣艾尼昂市的博瓦爾動物園熊貓館,，正因為閃耀著大莊琉璃瓦的光芒而充滿著濃郁的東方色彩,，受到當地居民的熱捧。
6
桑皮紙貴,，皆因匠工
桑皮紙,，古時稱“漢皮紙”，起源于漢代,，距今已有千年歷史,，其制作技藝繁雜，紙質綿柔質堅,、不生蟲,、不腐蝕，天然環(huán)保,，被譽為紙業(yè)“活化石”,。
桑皮紙以桑樹皮為原料，造木為紙,，前前后后要經過砍條,、剝皮、灰桑皮,、倒裝等36道工序,，花費兩個多月時間，匠人們站在水里一泡一整天,，也不過能撈出5,、6刀紙。純手工,，限制了紙張的產量,，卻也為其注入了只有匠心所至才足以成就的文化藝術感。
曲阜市王莊鎮(zhèn)紙坊村位于城北5公里處,，相傳明朝時,，喬、鄭兩家由山西洪洞縣同時遷入該村,，將桑皮紙制作工藝也帶了過來,，曲阜《闕里志》記載：“紙坊在城北十里，居人造紙為業(yè)······孔子五十六代孫孔希翥居于此,，為紙坊戶,。”很快，造紙技藝便與曲阜濃郁的人文氣質融為了一體,。
紙坊村桑皮紙制作技藝有著千年的歷史,，傳承至今，造紙成為當地農戶家庭經濟收入的主要來源,。村民們堅守著祖輩流傳下來的手藝,，用世代相傳的制作工藝,，獨樹一幟地詮釋著獨特的原始韻味。
從楷木開花,，到硯上煙雨
從以射明禮,，到瓦上流年
從針線抒志，到紙中藏文
……
我們看到,，
造物之人與所造之物，
正在彼此關照,、相互成長,。
而曲阜的匠人故事遠不止于此！
齊魯的匠心手造遠不止于此,！
中華的泱泱文脈遠不止于此,！
責任編輯：邢敏
