諸城派古琴源遠流長（二）
來源：濰坊晚報 發(fā)布時間：2023-04-16 11:13:45
王燕卿（資料圖片）
王心葵（資料圖片）
田翔千
諸城派古琴又稱“瑯琊派古琴”,，形成于19世紀中葉,，代表人物王燕卿的南下和王心葵的北上，使諸城派古琴逐漸流向全國,，并對我國近現(xiàn)代琴學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響,。如今,，一批批琴友正聚螢火之光博皓月之明，讓古琴文化重新發(fā)揚光大,。
春秋時期已見流派
諸城派形成于19世紀中葉
古琴藝術(shù)是中國歷史上古老,、藝術(shù)水準高且具民族精神、審美情趣和傳統(tǒng)藝術(shù)特征的器樂演奏形式,，除獨奏外還包括唱彈兼顧的琴歌及琴簫合奏等,。
目前考古發(fā)掘的資料證實，古琴形制至遲到漢代已經(jīng)完備,。經(jīng)歷代琴人和文人創(chuàng)造性的發(fā)展,，古琴藝術(shù)不斷趨于成熟和完善，它與社會生活,、歷史,、哲學(xué)、文學(xué)等發(fā)生了緊密的聯(lián)系,，在曲目積累,、演奏技巧、樂律學(xué),、傳承方式,、斫琴工藝等方面都取得了巨大的成就，顯示出豐富的人文內(nèi)涵,。
古琴音色深沉,，余音悠遠，宜渾厚,、宜空靈,，也有雄渾壯闊的意境、虛靜高雅的韻味,，情感表現(xiàn)力極高,。
關(guān)于古琴的流派，清代琴家蔣文勛認為遠在春秋時期已見端倪,。他在其著作《二香琴譜·琴學(xué)粹言》中寫道：“琴之論派,，由來久矣。晉侯見鐘儀,，與之琴,，操南音，此略見于春秋時者。”唐代有川派古琴,，南宋有浙派古琴。從明至清,，古琴琴派有了進一步的發(fā)展,，陸續(xù)出現(xiàn)了虞山派、廣陵派,、嶺南派,、金陵派、中州派,、九嶷派和諸城派,。
諸城派古琴藝術(shù)又稱“瑯琊派古琴”，形成于19世紀中葉,，經(jīng)幾代琴家的探索發(fā)展,，逐漸形成了一個具有鮮明藝術(shù)個性和特定曲目傳譜的古琴流派。
瑯琊三王北上南下
諸城派古琴流向全國
在諸城產(chǎn)生一個有著重要影響的古琴流派,，絕不是偶然的,，它是諸城特殊的歷史文化長期孕育的結(jié)果。諸城文化發(fā)端于先秦,，由于戰(zhàn)國時期修筑的長城將諸城疆域分割為兩部分,，分屬齊國和魯國，諸城文化明顯地受到了齊魯文化共同的影響,。古代諸城的學(xué)術(shù)思想具有很強的兼容性,，其主流依舊是儒家文化。對于《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《春秋》《禮記》的研究,，諸城都出過一些赫赫名家,。儒家思想的深厚積淀，為古琴藝術(shù)在諸城的廣泛傳播提供了沃腴的土壤,。
諸城琴派剛中帶韌,、動靜劃一、密中見疏,、實中有虛,、一氣流轉(zhuǎn)、重而不滯,，既以麗密深曲為特征,，又具空靈回蕩之美。緊勁連綿,，循環(huán)超忽,，氣卷風(fēng)云，韻綴繁星。
諸城派古琴的代表人物有王溥長（既甫）,、王雩門（冷泉）,、王作禎（心源）、王露（心葵）,、王賓魯（燕卿）等,，人稱“諸城琴史五杰”。其中,，王燕卿不僅對諸城派古琴的琴曲作了不同程度的加工,，還創(chuàng)立了更為接近民間的、通俗的彈法,，逐漸形成一個新琴派——后人以他的授琴之所命名為“梅庵派”,。
1919年，蔡元培將王心葵請至北京大學(xué)擔任古樂導(dǎo)師,。王心葵是王心源最得意的學(xué)生,，他與王冷泉和王心源并稱“諸城三王”或“瑯琊三王”。王燕卿的南下和王心葵的北上,，使諸城派古琴逐漸流向全國,，并對我國近現(xiàn)代琴學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，甚至遠播海外,。
之后由于歷史原因,，諸城派古琴逐漸式微。新中國成立后,，諸城琴派的傳承人大多都流散到山東其他地區(qū)或省外,。上世紀七八十年代后，濰坊知名琴人只剩下田翔千還在彈琴,，他上世紀90年代去世后,，古琴在濰坊更是少人問津。
諸城古琴入非遺
生態(tài)鏈再次形成
在濰坊,，趙梓皓作為諸城派古琴市級非遺傳承人,，一直力所能及地傳播。
2011年,，趙梓皓與琴友在著名藏琴家田翔千故居組織了濰坊首次古琴雅集,。雖然參與者僅有十余人，卻是趙梓皓“續(xù)脈”諸城派古琴的開端,。隨后,，趙梓皓陸續(xù)在濰坊創(chuàng)建北海琴社、濰坊七弦琴院,，在北京設(shè)立北海琴社分館,。北海琴社先后在2014年,、2015年被中國民族器樂學(xué)會和中共濰坊市委宣傳部批準為“諸城派古琴藝術(shù)中心”“濰坊市古琴傳習(xí)中心”。
十余年來,，趙梓皓一直奔波于濰坊和北京兩地,，一周一次地往返，忙于古琴教育和推廣,。之后在濰坊各縣市區(qū),，陸續(xù)出現(xiàn)授課的琴師、斫琴師,，也成立了不少古琴相關(guān)的協(xié)會。逐漸地,，濰坊古琴的生態(tài)鏈重建起來,。
目前就“諸城派古琴”的保護和傳承來說，雖然各界都作出了努力,，也申請了一批縣,、市、省級非遺傳承人,，但是,，保護、挖掘,、傳承,、發(fā)展等一系列擔子仍然沉重，古琴發(fā)展需要一個更廣闊的天地,。像趙梓皓這樣的琴人,，更是不斷呼吁珍惜祖先留下的文化遺產(chǎn)，重新擦亮這一濰坊文化標簽,。
文/圖 濰坊日報社全媒體記者 郭超（署名除外）
責任編輯：邢敏
