（點擊查看《一座城的“狀元長卷”（上）——從風(fēng)箏會狀元節(jié)釋讀濰坊城市“出圈”的文化密碼》）

　　說到老濰縣狀元文化,，不能不提到陳氏家族的一個重要人物，即清代金石學(xué)家,、古文字學(xué)家陳介祺（1813-1884）,，新巷子兩狀元都直接或間接受到陳介祺學(xué)養(yǎng)的潤澤。

萬印樓

　　陳介祺生于濰城官宦家庭,。父親陳官俊曾為道光帝師,，官至兵部、禮部,、工部,、吏部尚書及協(xié)辦大學(xué)士。陳介祺幼承庭訓(xùn),，苦讀于京師,。23歲考取舉人，33歲考中進士,，任翰林院編修,。咸豐四年（1854年）借母喪丁憂,，致仕歸里，隱居濰縣城增福堂街的宅邸,，潛心金石收藏、研究,，他把收藏的金石文物都存放在臨芙蓉街的東樓,，以其聯(lián)語“陶文齊魯四千種，印篆周秦一萬方”而名之為萬印樓,。所藏文物毛公鼎現(xiàn)存臺北故宮博物院,，為鎮(zhèn)館之寶。

　　一座城,，一個人,。陳介祺在學(xué)界的地位“前無古人，后無來者”（郭沫若,、商承祚語），與這個城市一起天下?lián)P名,。他集藏古,、鑒古,、釋古、傳古于一身,，成就一代金石學(xué)大師,，對古文字研究有開創(chuàng)之功,。他著述豐富，考證釋文現(xiàn)存有《十鐘山房印舉》等30多部,，為近代印學(xué)經(jīng)典,。魯迅說：“論收藏，莫過于濰縣的陳介祺,。”《清史稿》稱其“所藏鐘鼎、彝器,、金石為近代之冠”。印學(xué)界稱譽“南有西泠印社,，北有萬印樓”。

十鐘山房

　　陳介祺治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),，扶掖后學(xué),，涵養(yǎng)濰縣一代教風(fēng)學(xué)風(fēng)。曹鴻勛年少時因為文昌閣寫的一副對聯(lián),，備受陳介祺喜愛和賞識。陳介祺將家境貧寒的曹鴻勛接到陳氏家館讀書,，并收為義子,，邀請翰林王之翰為其授業(yè)。經(jīng)義父資助輔導(dǎo),、名師傾力指教，曹鴻勛學(xué)業(yè)大進,，書藝日增,，28歲時以拔貢身份赴京考試,，陳介祺又為其多方募捐,，湊足盤纏，曹鴻勛考取一等第一名,，任職刑部,。30歲（光緒元年）時得中舉人,，次年會試連捷進士，以第一甲第一名及第狀元,。

　　曹鴻勛考中狀元時,，王壽彭剛剛2歲。王壽彭雖家寒卻不甘貧賤,，磨坊苦讀,，后受教于國學(xué)大家柯紹忞,、陳介祺愛徒曹鴻勛等眾多名師,，得濰縣學(xué)養(yǎng)真?zhèn)?，終成就狀元夢想,。曹,、王二人身居官位后不忘重教育,，辦學(xué)堂,，為國擇天下人才而育之,，為中國近代教育作出了突出貢獻,。曹鴻勛傾心扶持貧困學(xué)生、擴建山西大學(xué)堂（西北大學(xué)前身）,，王壽彭創(chuàng)辦“兩湖優(yōu)級師范學(xué)堂”,，創(chuàng)立山東大學(xué),，建成中國京外第一所官辦大學(xué)堂,，也是第一所按章程辦學(xué)的大學(xué),。

　　陳介祺作為身受濰縣陳氏世家600多年文脈積淀滋養(yǎng)的學(xué)人,，為濰縣兩狀元的產(chǎn)生深扎下了學(xué)養(yǎng)根脈,，為一座古城儒家文化的傳承推波助瀾，影響了一代代濰縣才俊脫穎而出?，F(xiàn)存曹鴻勛,、王壽彭狀元卷的官刻本，仍能見出漫卷字里行間的金石之氣,。風(fēng)箏會首屆狀元文化節(jié)以“新巷子飛出雙狀元”為主題,，便是放大濰坊狀元文化,、提升城市文化品質(zhì)內(nèi)涵的一個極佳切入點,。

　　濰縣古城內(nèi),，新巷子狀元胡同、五道廟狀元廣場,、太平街4號王壽彭的狀元府,、陳氏家館曹鴻勛的就讀地，無處不見狀元文化印記,。當(dāng)我們沿著深厚文脈穿越歷史塵煙,，走過增福堂街、芙蓉街,、布政司街,、太平街，你會發(fā)現(xiàn),，應(yīng)聲敞開的是一扇扇“狀元門”,。

　　而對于陳介祺金石文化的研究，作為濰坊城市文化傳承與創(chuàng)新的重要課題,，歷經(jīng)十年之久,，深入挖掘、弘揚陳介祺金石思想，展現(xiàn)國內(nèi)外陳介祺及金石文字研究最新成果,，舉辦陳介祺金石文化系列活動,，致力于再造一座“萬印樓”，持續(xù)打造“金石之都”城市文化品牌,，已形成良好端倪和初步體系,。

首屆“萬印樓獎”國際篆刻大賽，吸引市民前來參觀,。 張洪松 攝

　　濰坊狀元文化不止?fàn)钤?，還有這塊文化厚土上衍生的世家文化。

　　濰縣新巷子走出的兩狀元雖生逢家道中落,，家境貧寒,，但兩家祖上都是書香世家、官宦人家,。曹鴻勛祖父曹孚中曾出任過廣東鶴山知縣,，王壽彭的始祖王曰然是明嘉靖辛丑(1541年)進士，曾任濰縣知縣,。從中可以看出,，濰縣世家文化源遠流長。

　　濰坊世家才俊治學(xué),、做官的同時,，均注重關(guān)注民生，關(guān)心教育,，培養(yǎng)人才,，為濰坊這片土地撫育、輸送了大批國之棟梁,。他們身正為范,，學(xué)高為師，功在傳承,，為濰坊這座現(xiàn)代教育名城,，留下了崇文尚德、治學(xué)重教的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),。其中濰縣著名的丁,、陳、郭,、張四大科舉世家,，成就尤為卓異。

　　丁氏家族明清以來進士,、舉人數(shù)十人,。丁氏家族既是官宦世家,，又是濰縣首富，一家人都熱心公共事業(yè),，體恤百姓疾苦,。尤以十七世丁叔言為最。丁叔言心系家國,，熱心教育,，出資為濰縣辦了3所學(xué)校，培養(yǎng)了大量人才,。

　　陳氏家族明清以來出了進士19人,、舉人52人、秀才200多人,。陳官俊,，曾任清代五個部的尚書和協(xié)辦大學(xué)士及上書房總師傅，擔(dān)任道光皇帝及皇長子的老師,。清代金石大家,、陳官俊之子陳介祺在翰林院任職多年，致仕歸鄉(xiāng)后仍關(guān)心時政,，注重培養(yǎng)人才,。本支和陳氏老長支及其后裔中，數(shù)十人擔(dān)任朝廷及各地要職,。

　　郭氏家族,，除身為軍政大員又兼書家詩家者外，專司文墨的官吏就有30多人,。在翰林院供職的有郭偉績等12人，其他還有在國子監(jiān),、國史館供職以及中書,、主簿之類的地方任文墨官吏。明清以來出了進士8人,、舉人29人,、秀才200多人。郭尚友,、郭一璐,、郭熊飛、郭夢齡等皆領(lǐng)學(xué)界翹楚,、政壇風(fēng)云,。郭夢齡任山西巡撫時，勵精圖治,，傾力振興文教事業(yè),。

　　張氏家族清朝以來出了進士5人,、舉人15人、貢士5人,、秀才眾多,。張兆棟及其叔父張翔、弟張兆楷,、子張僖“一門四進士”美名盛傳,。張兆棟官至廣東巡撫，施政清明,，治賭賑災(zāi),，受民愛戴，其濰城西門里故居高懸“太史第”匾額,。他捐資修繕濰縣孔廟,，興復(fù)濰陽書院，邑人稱頌不已,。

　　除此四大家族,，濰坊區(qū)域內(nèi)的科舉世家還有濰縣田氏、劉氏家族,，諸城劉氏,、王氏家族，臨朐馮氏家族,，安丘曹氏家族等,，人才濟濟，大有作為,，均具明德力行,、成己達人的格局風(fēng)范。

　　濰縣劉應(yīng)節(jié)是明嘉靖年間進士,，在朝30多年,，文武雙全，曾馳騁沙場,，為國立功,。回鄉(xiāng)后慷慨解囊,，興辦教育,，重建浮煙山麓臺書院和修真觀，聘請名人學(xué)士前來任教,，并親任主講,。其后人劉鴻翱是清嘉慶十四年(1809)進士，歷任廣東南韶連道,、臺灣兵備道兼提督臺澎學(xué)政,、陜西按察使,、云南布政使、福建巡撫,、閩浙總督,。注重人文教化，興辦教育事業(yè),，修葺擴建臺南夫子廟,。有“治臺武功當(dāng)屬鄭成功，文治當(dāng)屬劉鴻翱”盛譽,。

　　在麓臺書院影響下,，清代濰縣走出舉人298名、進士78名,，居各州縣首位,，并形成尚德崇教、獎掖后學(xué),、人才輩出的教育風(fēng)尚,。相傳當(dāng)年慈禧太后見濰縣學(xué)界巨擘、治國良才輩出,，曾差官員赴濰縣暗訪,，夜走街巷燈火處，家家盡是讀書聲,。京城頓傳美名——濰縣人忠厚傳家,、詩書繼世，濰縣城書香氤氳,、氣度卓華,。

狀元閣

　　良好的家教家風(fēng)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世代傳承的美德，勞動奉獻,、勤儉節(jié)約,、刻苦奮斗、廉潔秉公是濰坊狀元文化留給現(xiàn)代城市的一筆精神財富,。

　　如今，對陳介祺金石文化與濰縣狀元文化的研究深耕和品牌打造方興未艾,，互為有益補充,，形成支撐濰坊城市文化IP挖掘與打造的核心構(gòu)架。

　　“不一Young的濰坊”,，不止風(fēng)箏,，更是深藏功與名的文化名城。

　　回望歷史的星空下,，那些秉燭夜讀的身影,，那些揮毫奮筆的氣概,，那些心懷社稷的抱負，那些為國為民的擔(dān)當(dāng),，那些馳騁沙場的驍將……歷代濰坊英賢才俊都是立于傳統(tǒng)與現(xiàn)代,、時間與空間坐標(biāo)的爆款流量。

　　他們雖是千年科舉制度下產(chǎn)生的精英,，但歷數(shù)濰坊狀元,、世家俊彥的勵志故事和傳奇佳話，可以感受到這一方水土對于他們的滋養(yǎng),，也可以見出濰坊城市的文化品格,，見出一代代濰坊俊彥的家國情懷。

　　文化自信是一個國家,、一個民族發(fā)展中最基本,、最深沉、最持久的力量,。

　　一個城市,，唯有從自身豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因里，去探尋和提取屬于自己的文化密碼,，才能創(chuàng)新挖掘和打造出自己的城市IP,，才能突破千城一面而擁有不可復(fù)制的城市辨識度。

游客參觀濰坊市“十大狀元”展,。

　　繼承傳統(tǒng)絕非復(fù)古,，而是要守正創(chuàng)新。在風(fēng)箏會的帶動下催生濰坊城市歷史文化的“風(fēng)箏”效應(yīng),，對古城狀元文化予以挖掘與弘揚,、傳承與創(chuàng)新，是根植歷史對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鉤沉,，也是面向未來對現(xiàn)代城市精神的激活,。

　　今年4月，濰坊市濰城區(qū)五道廟博物館,、濰坊市狀元文化研究會,，助力香港教育大學(xué)搭建與內(nèi)地文化教育交流的橋梁，讓狀元胡同鏈接香港,，濰坊狀元文化走出去,。濰坊市狀元文化研究會還用好王壽彭狀元文化當(dāng)代性資源，在火車站南廣場建設(shè)狀元文化基地,，做大教育培訓(xùn),、文創(chuàng)產(chǎn)品、國學(xué)傳承,、書畫直播等創(chuàng)意板塊,，并計劃與山東大學(xué)聯(lián)合舉辦狀元文化論壇,，挖掘百年山大老校長王壽彭的教育情懷，豐富濰坊狀元文化的時代新內(nèi)涵,。

火車站南廣場狀元文化基地（設(shè)計圖）

　　歷史文化賦能城市創(chuàng)意,。創(chuàng)新打造狀元文化節(jié)，用狀元胡同這根線,，鉤沉和豐富歷史文化內(nèi)涵,；持續(xù)辦好風(fēng)箏會，用風(fēng)箏這根線,，縱向提升和放大濰坊狀元文化品牌效應(yīng),。

　　首屆狀元文化節(jié)通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事匯演、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演,、濰坊特色美食展銷,、全市短視頻大賽、狀元文化論壇,、青年精英聯(lián)誼,、全市狀元文化旅游精品線路設(shè)計等，將歷史與現(xiàn)代交匯,，大雅與民俗共賞,，傳統(tǒng)與國潮相融，文旅與生活鏈接,，呈現(xiàn)一個別樣的城市文化平臺,，以打造城市文化IP的路徑探索，引領(lǐng)形成以青春,、時尚,、活力為表征的新時代濰坊城市文化精神。

　　文脈是一個城市最大的流量,，一座城有了儒雅風(fēng)和書卷氣,，要比喧囂的網(wǎng)紅爆款走得更遠。

　　傳統(tǒng)民俗文化+狀元文化精神+現(xiàn)代都市人格,，等于不一樣的城市煙火——以狀元文化為澎湃春潮,，金石文化為巍巍高山，匯聚濰坊優(yōu)秀文化基因和現(xiàn)代城市精神,，開辟濰坊城市“出圈”的創(chuàng)新路徑,。

狀元學(xué)堂

　　發(fā)現(xiàn)城市IP與市井生活共融之道，用城市承載文化,，用文化再生城市,，城市才有可持續(xù)發(fā)展的未來,。

　　山海不遠,，氣有浩然,。濰坊城市文化全新的“狀元長卷”正在持續(xù)書寫。

濰坊日報社全媒體記者: 高文/文 

圖片除署名外,，均由濰坊市狀元文化研究會提供

設(shè)計：苑清芳