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金石趣談 | 說“靜”

來源:濰坊晚報   發(fā)布時間:2023-05-22 11:32:13

說“靜”

□王觴

  我們常說,,中國字最美,,中國字最有內(nèi)涵,。我們今天就以“靜”字為例,,用“解剖麻雀”的方法,,略作闡述,。

  第一,,從“靜”字,,我們能看到古人的無上智慧,。

  如果把所有的知識清零,,假設(shè)自己是一個古人,如何創(chuàng)造“靜”字,?要知道,,“靜”是一個抽象的概念,很難用象形的方法把它直接“畫”出來,。

  為應(yīng)對這種情況,,古人常常使用會意的方法來創(chuàng)造文字,即:使用兩個或更多象形文字,,通過一定的“排列組合”來創(chuàng)造新文字,。這在實際上完成了從具象到抽象的轉(zhuǎn)換,從而可以使用有限的數(shù)百個象形文字來創(chuàng)造出海量的,、表達抽象概念的文字,。

  “靜”字,就是這樣被創(chuàng)造出來的,。

  “靜”字的繁體字寫作“靜”,,右邊是一個爭奪的“爭”字。“爭”的繁體字寫作“爭”,。“爭”則是由兩只手拉扯一物來會意的,。上面的一只手簡寫為“爫”形。下面的“亅”形,,則是拉扯之物,,剩余部分便是另一只手了。

  人類的念頭,紛紛攘攘,,不正是在“爭奪”對人的控制權(quán)嗎,?當某個念頭占據(jù)了絕對上風的時候,我們的各種念頭就不再是一個拉鋸戰(zhàn)的局面,,而是一個“靜”態(tài)。

  這種情況,,古人用一個“青”字來形容,。青是一種很鮮明的顏色,在中國文化中常隱喻情況很明朗,、表達很明確,。

  念頭的爭奪大局已定有個前提:占據(jù)主導地位的念頭“合理”。清代大學者段玉裁就說:“人心審度得宜,,一言一事必求理義之必然,,則雖繁勞之極而無紛亂,亦曰靜,。”

  第二,,從“靜”字,我們能看到古人對人性的極致探索,。

  當我們抱怨自己時間總不夠用,,想做的事情沒有精力做好的時候,我們是否回觀自己的內(nèi)心了,?我們是否曾經(jīng)確定下哪一件事情是必須做的,?我們是否反復(fù)權(quán)衡過,哪件事情是“理義之必然”,?我們是否把這件事情放在了最首要的位置上,,這件事沒做好絕不罷手?

  說白了,,心靜不下來,,還是我們對自己的念頭觀察不到位、對人性的認知不夠深刻,。如果把我們的內(nèi)心看作是一個象棋棋盤,,把各種念頭看作棋子,而將,、士,、象、車,、馬,、炮、卒都能各安其位,,那便是“理義之必然”,,我們又如何會有諸多“糾結(jié)”,?又焉能“心不靜”?

  從人性角度而言,,一切外在表象,,都是心在作祟。我們常說“思想指導行動”,,正是一種很形象的描述,。

  我們再回頭仔細考察“靜”字。構(gòu)成文字的是幾個簡單的“象”,,組合方式也貌似只是“排列組合”的一種形式,,貌似很簡單。

  但是,,當我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)的時候,,我們能夠清晰地意識到古人對人性的認知是極其深刻的,對人性的把握是極其到位的,。

  第三,,從“靜”字,我們能略窺古代文明的發(fā)展歷程,。

  前文提到,,“靜”字中,有一個“青”字,。“青”的本義是什么呢,?

  “青”字的下部是一個“丹”字。

  “丹”字的本義是指一種礦砂,,后來專指某種紅色礦砂,,又引申為紅色。這種礦砂后來被稱為朱砂,。這種礦物質(zhì)名字的演變與其在中國古代社會的應(yīng)用密切相關(guān),。這是一個可以考察古代文明的切入點。

  “青”的本義,,也是指一種青色的礦砂,,后引申為青色。有了這個字的出現(xiàn),,才可能有“五行之色”這個概念的提出,。這是又一個考察古代文明的切入點。

  “丹”“青”這兩種礦砂后來成為中國畫的主要彩色原料,,所以古代國畫高手又稱“丹青圣手”,。這也說明了,古代國畫的彩色原料多為礦物。這是文物鑒定的一個重要知識點,,也是第三個考察古代文明的切入點,。

  從以上分析,我們可以清楚地意識到:藉由文字,,我們可以考察相應(yīng)物質(zhì)乃至理論的出現(xiàn)以及使用等情況,,進而可以了解更加豐富燦爛的古代文明發(fā)展情況。

責任編輯:平小娜

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