從《顏氏家訓》看古文字學

□王觴

　　“國學熱”已經(jīng)熱了二十多年了,，在這一股熱流中,，“古文字學”逐漸凸顯出來。

　　“古文字學”是國學的基礎,，古人將其列入“經(jīng)學”的范疇,。清代學者王鳴盛提出：“經(jīng)以明道,，以求道者不必空執(zhí)義理求之也。但當正文字,、辨音讀,、釋訓詁,、通傳注，則義理自見,，而道在其中矣,。”

　　那么，作為一個普通人,，應該如何看待這些問題,，又如何切入呢？

　　我們不妨讀一下著名的《顏氏家訓》,。顏之推在《顏氏家訓》書證篇中專門講述了四十多個案例,，總結道：“世間小學者，不通古今,，必依小篆,。”大概意思是，古人稱“古文字學”為“小學”,，想要通達古今,，必須先從小篆入手?！墩f文解字》即是以小篆為主要解說對象,，可以說小篆是通達古今的一座關鍵橋梁。

　　《顏氏家訓》提到的例子,，可能不少朋友曾經(jīng)遇到過,。比如《尚書》曰：“惟影響。”《周禮》云：“土圭測影,，影朝影夕,。”《孟子》曰：“圖影失形。”《莊子》云：“罔兩問影,。”如此等字,，皆當為光景之景。凡陰景（影）者,，因光而生,，故即謂為景?！痘茨献印泛魹榫爸稄V雅》云：“晷柱掛景,。”并是也,。至晉世葛洪《字苑》，傍始加“彡”為影,，音于景反,。而世間輒改治《尚書》《周禮》《莊》《孟》從葛洪字,，甚為失矣。

　　這一段是分析“景”“影”二字的,。根據(jù)顏之推的考證,，《尚書》《周禮》《孟子》《莊子》等古書中的“影”字，本應寫作“景”,。用文字學術語來說,，“景”是本字。

　　“影”字是什么時候才出現(xiàn)的呢,？顏之推認為是東晉葛洪新造并寫入其著作《字苑》中,，然后才逐漸推廣使用的。換言之,，東晉之前的書里,，不應該有“影”字，凡是作為“影”這一概念出現(xiàn)的,，都應該寫作“景”,。

　　《說文解字》：“景，光也,，從日,，京聲。”段注：“日月皆外光,，而光所在處,，物皆有陰。光如鏡,，故謂之景（影）……后人名陽曰光,，名光中之陰曰影，別制一字,。”即是說,，“景”本指日光，亦指物影,，后人另造“影”字分表二意,。

　　其實，盡管后人根據(jù)葛洪《字苑》對古書進行了一些改動,，但是后世學者分明是知道“景”為本字,，“影”為后起字的。這一現(xiàn)象在出版行業(yè)尤為顯著,。比如廣西師范大學出版社于2019年8月出版的師顧堂叢書《論語注疏》扉頁即注明了師顧堂據(jù)宋蜀刻本景印云云,。

　　當然，我們都知道,，按照今天的說法,，應該叫做“影印”而非“景印”,。比如國家圖書館出版社于2022年5月出版的《說文解字注》就注明為“據(jù)國家圖書館藏清乾隆嘉慶間段氏經(jīng)韻樓刻本影印”云云。

　　但出版古籍,，往往都從舊式,，所以人家叫做“景印”，也是符合規(guī)定的,。

　　綜上所述,，作為普通人，不妨借鑒古人意見,，以小篆為主要分析對象,，結合經(jīng)典學習，從一字一句開始,，梳理文字發(fā)展源流,、字義變化，逐步“蠶食”,，逐漸擴大戰(zhàn)果,，或為善法。