集金石之大成 千秋金聲 弦歌不輟
來源：濰坊晚報(bào) 發(fā)布時(shí)間：2023-10-07 15:39:00
首屆“萬印樓獎(jiǎng)”國際篆刻大賽,，吸引市民前來參觀,。張洪松 攝
市民欣賞名家作品。張馳 攝
萬印樓（資料圖片）
十鐘山房
第二屆陳介祺藝術(shù)節(jié)開幕式
金石千秋,，歷代金石學(xué)大家以累年精研和躬耕,，成就了濰坊這座城市金石文化中心的地位,，而經(jīng)這方山水寶地古韻長風(fēng)的淬礪,，金石收藏研究歸宗“真好古而非附庸風(fēng)雅”的文化風(fēng)尚,，搭建起從經(jīng)學(xué)到金石學(xué)、從金石學(xué)到考古學(xué)過渡的橋梁,。
上溯東漢,，經(jīng)學(xué)大師、濰坊高密人鄭玄考證古文,、遍注群經(jīng),，開宗訓(xùn)詁之方法論，扎下深厚的金石考據(jù)學(xué)術(shù)根基,，發(fā)濰水金石之先聲,。自宋人閑適風(fēng)雅，至晚清考究治學(xué),，一代代金石學(xué)人推動(dòng)金石文化在濰坊大地千年演進(jìn),、百世流芳，見證了中國金石學(xué)從肇端,、興起,、極盛，到逐步成熟,，終成文化大觀而彰顯于中華上下五千年文明長卷,。
處于金石學(xué)形成時(shí)期宋代的士大夫，多喜愛書畫古玩藝術(shù)品收藏,，但更多是朝中閑適生活的標(biāo)志和宋式風(fēng)雅的附庸,，所幸歐陽修離開大宋政治中心知青州后，以風(fēng)燭殘年病弱之軀遍訪青州山水間文化遺存,，搜集整理商周秦漢以來大量金石銘文和石刻碑碣,，完成《集古錄跋尾》，將所錄千卷金石遺文貢獻(xiàn)于世,，為中國第一部金石考古學(xué)專著畫上句號(hào),，并成就青州“山左金石學(xué)重鎮(zhèn)”美名。他在三元狀元,、一代名相王曾的青州故宅發(fā)現(xiàn)王曾命人刻石的唐玄宗《鹡鸰頌》手跡,，《鹡鸰頌》為唐玄宗唯一傳世墨跡，現(xiàn)存于臺(tái)北故宮博物院,。
中華金石文化長河九曲,，總繞不過濰坊這塊寶地。
醉翁身后二年,，同為宋代大文豪的蘇軾知密州,。作為徽宗時(shí)期金石研究的代表人物，蘇軾來密州前已在杭州初具金石盛名,。他在濰水之上這片古老的土地上與歐陽修隔空互答,。《超然臺(tái)記碑》是他在密州留下的首件碑刻遺存,；諸城博物館現(xiàn)存一塊硯洗毛坯玉石上,，蘇軾題銘的“半潭秋月”，至今仍如那輪嵌入中華文化歷史天空的濰坊明月，透著玲瓏的金石之氣,。占據(jù)兩宋金石作品C位的蘇軾素來追慕歐陽修金石之風(fēng),，濟(jì)南蒼龍峽東岸的《醉翁》摩崖石刻即為蘇軾書寫，《醉翁亭記》成為他代表性的楷書四大碑刻之一,。
歐陽修《集古錄跋尾》被宋代著名金石學(xué)家趙明誠帶到青州歸來堂收藏,。趙明誠受宋代風(fēng)雅影響，致力于考古,、金石、書畫研究,，蘇軾在其老家密州播撒的金石學(xué)風(fēng),，給了他尋古考錄以治學(xué)方向，而歐陽修在青州的金石研究,，為趙明誠和李清照伉儷同氣相求,、共襄金石提供了扎實(shí)的學(xué)術(shù)滋養(yǎng)。
趙明誠從京城回到母親的故鄉(xiāng)青州居住期間,，長期訪求金石碑刻,，收集從上古三代到隋唐五代古器銘文和石刻拓片共兩千多宗，歷盡艱辛撰寫而成了完整,、謹(jǐn)嚴(yán)的《金石錄》三十卷,，考訂精核，獨(dú)具卓識(shí),，是中國最早的金石目錄和研究專著之一,。李清照在丈夫去世后著成《金石錄后序》，記錄趙明誠金石研究點(diǎn)滴,，對(duì)研究金石文化具有重要的史料價(jià)值,。
金石文化的演進(jìn)在歷史輪回中浮浮沉沉，而宋代士人播下的金石種子至清朝又發(fā)新翠,，為清代濰坊催生一批金石學(xué)大家,。
濰坊地域文化在中華傳統(tǒng)文化譜系中有一個(gè)特別的現(xiàn)象，即古來青州,、諸城,、濰縣（濰州）三地有著山高水長阻隔不斷的文脈淵源。尤其是金石文化,，清代乾嘉以后,，青州、諸城,、濰縣,，三大金石研究重鎮(zhèn)鼎足而立，又血脈相通，終使古濰坊金石學(xué)聲名顯赫,。
在諸城,，金石收藏大家、劉墉的侄孫劉喜海,，所收藏青銅器都是一流重器,，也是泉幣收藏方面的集大成者,。王錫棨,、王緒祖、王維樸祖孫三代,，李仁煜,、李璋煜兄弟等金石學(xué)家，都對(duì)濰坊一帶的金石學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,。
在青州,，金石學(xué)家段松苓參與編著《山左金石志》等著作，搜集了大量山東地區(qū)金石資料,，很多是宋代金石學(xué)家歐陽修,、趙明誠沒有發(fā)現(xiàn)的，對(duì)乾隆以前山東金石學(xué)進(jìn)行了一次大總結(jié),。另一位金石大家孫文楷收藏甲骨,、陶文、吉金,、印璽,、封泥、造像,、錢幣,、摩崖碑刻題拓（拓本）等諸多門類，并與濰縣籍金石大家陳介祺成為金石至交,。
在濰縣,，晚清金石大家、翰林院編修陳介祺,，咸豐四年（1854）借母丁憂致仕歸里,，深居萬印樓宅院，將畢生精力傾注于金石收藏,、鑒賞與研究,，所藏鐘鼎彝器金石銘文為近代之冠。他以集古,、鑒古,、釋古、傳古為己任，著有《簠齋傳古別錄》《簠齋藏古目》《十鐘山房印舉》等,，在中國金石學(xué),、考古學(xué)、古文字學(xué),、博物館學(xué),、文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展史上，是不可逾越的里程碑式人物,，并推動(dòng)當(dāng)代書法篆刻界,、收藏界在傳統(tǒng)文化的長河中汲古潤今、推陳出新,。
陳介祺的家學(xué)淵源及其世家金石收藏與研究,，將濰縣與諸城，乃至濰縣與京師的金石文化圈建立起密切的交流關(guān)系,，從而真正確立了濰坊作為中國金石文化中心的地位,。
在京師，對(duì)陳介祺金石研究影響至關(guān)重要的人物,，首屬乾嘉道三朝元老,、位居大學(xué)士的金石收藏研究大家阮元。陳介祺自幼在京城,，隨位居朝廷要職的父親陳官俊結(jié)識(shí)學(xué)宗巨擘,，十幾歲就上門求教阮元，結(jié)下金石師緣,，被阮元稱贊“天機(jī)清妙”,。阮元在陳介祺歸里后，常赴濰縣與陳介祺交流金石,，并留下名詩：“五千年下讀遺經(jīng),，濰水橋東馬暫停。海右無如此間古,，斟鄩亭北有寒亭,。”
陳介祺的岳父李璋煜是與陳官俊同朝任職的京城金石學(xué)界活躍人物，對(duì)陳介祺一生專注金石學(xué)起到?jīng)Q定性作用,。李璋煜回故里諸城后,，陳介祺每次自京返濰縣，都要到岳父家小住幾天,，與同為金石學(xué)家的李璋煜,、李仁煜兩位長輩切磋研討，對(duì)金石研究日趨精深,，并見證了與朝鮮文人的學(xué)術(shù)交流,，開金石文化對(duì)外傳播的先河,。
官至浙江布政使的諸城人劉喜海，是大學(xué)士劉統(tǒng)勛之曾孫,，劉墉的侄孫,，兵部尚書劉镮之之子，一生癡迷于金石收藏研究,，是歷史上辨識(shí)和研究封泥第一人,。陳介祺拜之為師，收購了劉喜海生前身后大量重要藏品,，其中刑仁鐘,、兮仲鐘、紀(jì)侯鐘,、虢叔旅編鐘等,，成為著名的“十鐘山房”藏品,。
阮元既是劉統(tǒng)勛,、劉墉父子的門生，又與劉镮之,、劉喜海相交甚篤,，陳官俊是阮元門生，再到陳介祺,，一大批嗜愛金石收藏與研究的諸城,、濰縣籍朝廷重臣，與大江南北名家巨擘形成深厚的金石文脈,、鄉(xiāng)情師緣,。
著名文物鑒賞家和金石學(xué)家、山東海豐人吳式芬是劉喜海的女婿,，在封泥考證方面對(duì)陳介祺有啟蒙之功,，其所藏2000方古印的加盟，讓陳介祺的萬印樓名副其實(shí),。吳式芬與他的兒子,、后來成為陳介祺女婿的吳重熹，是陳介祺專著《封泥考略》的重要學(xué)術(shù)支撐者,。官至國子監(jiān)祭酒的金石學(xué)大家,、山東福山人王懿榮，與陳介祺往來書信200封,，探討金石治學(xué)12年,，訪濰期間曾寫下“濰河陰雨水連天，山下泥沙不見田,。一騎人來深沒馬,，還如黃岳浴湯泉”的詩句,，王陳二人各因甲骨文和陶文的發(fā)現(xiàn)，分別被譽(yù)為“甲骨文之父”“陶文之父”,，二人被稱為“齊魯金石二名士”,。
日照許瀚，萊州翟云升,，安丘王筠,，利津李佐賢，蘇州潘祖蔭,、吳云,、吳大瀓，安徽鮑康,，湖南何紹基等一代名臣,、金石收藏書法大家，與陳氏交游密切,，或在京師成為金石師友,，或在陳介祺回濰后仍互通信札、學(xué)問切磋,、藏品交流,，這讓金石文化的核心逐漸從京師延展至濰縣、諸城,、青州,、安丘及周邊，直至在濰上隆起以陳介祺為重的金石文化高地,。
濰縣金石學(xué)風(fēng)綿延,。以陳介祺為首的濰縣金石收藏研究群體之前，周亮工知濰縣,，他是金石學(xué)家,，著有《賴古堂集》《尺牘新鈔》多部金石學(xué)著作，撰寫了中國第一部記錄印人的專著《印人傳》,；郭尚友,、郭蕓亭等濰縣郭氏世家鐵筆開山，創(chuàng)立濰縣印學(xué)篆刻地位,；陳介祺回鄉(xiāng)之后,，濰上金聲激浪，金石好友郭麐鄉(xiāng)居“聽渏山房”,，搜集古籍文獻(xiàn)考證,、鑒別，輯成《濰縣金石志》等多部金石學(xué)著作,；王石經(jīng)協(xié)助陳介祺集古傳古之余,，專注篆刻,，所刻“十鐘山房藏鐘”“簠齋藏漢瓦當(dāng)”“海濱病史”等現(xiàn)存北京故宮博物院；另外,，受高慶齡金石收藏影響,，高鴻裁、高文翰等高氏世家金石群體,，亦成為濰縣金石界著名人物,，在與陳介祺的金石交往中點(diǎn)亮濰縣金石文化的星火。后來著名畫家,、美術(shù)教育家郭味蕖保藏和研究郭氏世家書畫金石文化遺存,，更兼專注搜羅陳門散出文物，著《殷周青銅器釋名考略》以及《知魚堂鑒古錄》《鏡文考釋》等,，成濰縣金石研究近現(xiàn)代余脈,。
至陳介祺，濰坊成為清代金石界名家匯聚的學(xué)術(shù)圣地,。陳介祺憑借深厚的理學(xué)素養(yǎng),、堅(jiān)實(shí)的樸學(xué)功底和非凡的學(xué)術(shù)遠(yuǎn)見，在證經(jīng)補(bǔ)史,、名物訓(xùn)詁,、文字考釋、?？敝洝⒂∽V編撰,、鑒古辨?zhèn)蔚葌鹘y(tǒng)金石學(xué)研究領(lǐng)域的傳承與創(chuàng)新方面,，作出了獨(dú)到的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。正如吳云當(dāng)時(shí)致潘祖蔭書函所稱,，“簠齋乃當(dāng)代傳人”,。
“好名之心不必有，傳古之志不可忘”,。作為海內(nèi)外學(xué)界公推為十九世紀(jì)以來“前無古人,，后無來者”的一代金石學(xué)宗師，陳介祺金石收藏“方非玩物”,，是真好古而非附庸風(fēng)雅,，不僅探源三代古文字，證經(jīng)補(bǔ)史,，更是以著述,、書信和傳拓技藝，志在傳古,，一個(gè)“傳”字,，使其具有了開啟下一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)代性,。
上世紀(jì)初，著名學(xué)者王國維致函遠(yuǎn)在日本的金石大家羅振玉,，屢屢提及陳介祺的《十鐘山房印舉》“實(shí)其生平一大事業(yè)”,，對(duì)中國金石文化在日本金石篆刻界的傳播影響很大；梁啟超稱山左金石學(xué)度越前古,，“海豐吳子苾（式芬）,、諸城劉燕庭（喜海）、濰縣陳簠齋（介祺）,、黃縣丁彥臣,、福山王蓮生（懿榮），皆收藏甚富,，而考證日益精審”,；魯迅稱贊“論收藏，莫過于濰縣陳介祺”,。
這些開二十世紀(jì)文化源流的代表性名家巨擘如此褒評(píng)陳介祺,，皆因陳氏金石收藏研究獨(dú)樹一幟的學(xué)術(shù)批評(píng)及傳古思想。此番成就,，讓“中國金石在山左,，山左金石在濰縣”為學(xué)界所公認(rèn)，并搭建起金石學(xué)與考古學(xué)之間的橋梁,，為中國金石文化的傳播與研究提供了可持續(xù)打開的新視野,。
正如中央文史研究館館員、中國書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席蘇士澍的精辟評(píng)價(jià),，“王羲之是中國書法史上一座最高峰,，陳介祺是中國金石史上的一座最高峰”。
由陳介祺推向傳統(tǒng)文化中心地位的濰上金石學(xué),，因其承載的文脈千秋,、開掘的學(xué)術(shù)向度，在印學(xué)界以萬印樓與西泠印社齊名,，在古文字學(xué)界與甲骨文研究并脈,，在書學(xué)界與蘭亭墨池媲美，在古代文獻(xiàn)學(xué)界的意義堪與敦煌學(xué)對(duì)話,。這是濰上金石學(xué)人乃至這座歷史文化古城對(duì)中國金石學(xué)不可多得的貢獻(xiàn),。
石韞玉而山輝，水懷珠而川媚,。一個(gè)人蝸居濰縣城,，卻為這座城蘊(yùn)涵了“國寶”。拂去歷史的塵埃,，沉寂了大約一個(gè)世紀(jì)的陳介祺研究,，在他的故里濰坊,，和著新時(shí)代的旋律打開新的向度。濰坊市按照高質(zhì)量收藏,、高水平利用,、高品質(zhì)服務(wù)的理念，挖掘,、傳承與弘揚(yáng)以陳介祺為代表的金石文化,，歷十年之功卓見成效，讓這座中國“金石之都”的文化地位重?zé)s光,。
濰坊日?qǐng)?bào)社全媒體記者 高文
責(zé)任編輯：邢敏
