后人仿李成山水圖
《茂林遠岫圖》乾隆題詩
明朝時,，李成的畫已稀少如“星鳳”，他自恃清高,，畫不與人,。其作品在他去世后的半個世紀，基本在宮廷和士族藏家手中,。北宋中期出現(xiàn)了很多仿品與贗品,，米芾就在他的著述《畫史》中提出了“欲為無李論”的說法。李成的畫之所以超凡脫俗,，就在于他的精神境界極高,，作品之中沒有一點銅臭味。
自恃清高一畫難求
豪門貴族爭相收藏
“星鳳”一詞在古人那里是個非常吉祥的詞,，乃“景星”和“鳳凰”合一,，喻謂“罕見珍貴或珍奇之物”。
現(xiàn)存最早的文物鑒定書,、明代曹昭所著《格古要論》中有一節(jié)“古畫真跡難存”詩說：“董源,、李成近代人耳，所畫猶稀如星鳳,，況晉唐名賢真跡,，其可得見之哉？嘗考其故,，蓋古畫紙絹皆脆,，如常舒卷損壞者多；或聚于富貴之家,，一經(jīng)水火喪亂,，則舉群失之，非若他物猶有散落存者,。”可見明朝時李成的畫就已稀少如“星鳳”了,。
北宋,，李成的山水畫一直享有盛名。李成儒道自業(yè),、自恃清高,，不與富豪交好,、畫不與人的秉性并沒有澆滅貴族收藏者的熱情,，反倒是彰顯了“一畫難求”的珍貴。比李成年長35歲的梅堯臣在其《宛陵先生集》中就記載他趁內(nèi)府曝畫時前往觀賞諸多晉唐五代名跡,，既有“黃筌工妙白兔圖”亦有“李成寒林樹半枯”,。還有他去友朋處觀賞畫作也有“李成山水曉景移”“巨然李成者，落筆愈奇異”等詩句,。從宋代早期文獻來看,，北宋前期，在李成去世后的半個世紀,，其畫作尚沒有那么稀缺,，同其他盛名遠播的大師一樣，畫作在宮廷和士族藏家手中,。
宋真宗對李成之畫非常喜愛,，《圣朝名畫錄》記載：“章圣每見其筆，必嗟賞之,，故聲價其益,。”一時間，李成之畫朝野爭藏,，炙手可熱,。宋代郭若虛所著《圖畫見聞志》也記載了晉國公丁渭所藏李成雪景寒林多達90余幅，后來丁家被抄,，李成畫作悉數(shù)充公,，成為內(nèi)府寶藏的事。這些畫作也成為了“靖康之難”中被劫掠的犧牲品,。
真品贗品交相雜糅
米芾提出“無李論”
北宋中期李成追隨者眾多,，很多畫家以追摹李成畫作為生，但出其右者寥寥無幾,，真品贗品交相雜糅,，不為世人所辨。贗品之多,，說明李成畫作名氣之大,，被后人追捧之盛。
至北宋末年,，李成畫作幾成絕響,，收藏家,、書畫家米芾就在其著述《畫史》中提出了“欲為無李論”的說法。米芾說他過眼的300幅李成作品之中,，只有一幅松石,、一幅山水為真。其他皆無法與李成的溫潤秀雅,、清麗脫俗相媲美——“今世貴侯所收大圖,，猶如顏柳書藥牌，形貌似爾,，無自然,，皆凡俗”。
至南宋一朝,，鄧椿在其繪畫史著作《畫繼》卷九《雜說論遠》中說：“李營丘,，多才足學之士也。少有大志,，屢舉不第,，竟無所成，故放意于畫,。其所作寒林多在巖穴中,，裁札俱露，以興君子之在野也……”宇文龍圖季蒙云：“宣和御府曝書,，屢嘗預觀,，李成大小山水無數(shù)軸。今臣庶之家,，各自謂其所藏山水為李成,，吾不信也。”
作為古今第一的山水大家,，李成具有其無可匹敵的聲望,。然而，這樣一位宗匠大師,，畫作存世只有幾十幅,，縱然是這些稀如“星鳳”的作品是否真跡也大部分存疑。現(xiàn)代人對李成真跡的原貌大多只能從文獻資料里窺得一鱗半爪,，這與李成在中國繪畫史上的名望可謂大相徑庭,，深究個中原由，約與曹昭所言原因略同,。
古人云：“水火兵蟲,，書之四厄。書畫亦然。”古畫紙絹皆脆,，本就保存不易,。再加上徽宗雖為藝術(shù)皇帝，其政治上卻昏庸無道,，直接導致了“靖康之難”,，金人擄走二帝的同時，大量的經(jīng)典畫作也被強掠而去,，這是國之劫難,，更是藝術(shù)的浩劫。其中有多少李成的真跡流失甚至變?yōu)辇W粉,，我們不得而知,。
李宥回收其祖之畫
其中也有仿品偽作
《圣朝名畫評》記載了景祐年間李成之孫李宥官居開封府尹,，不吝重金回收李成之畫,，“歸者如市，故成之跡于今少有”,。后來,，李宥遭貶家財散盡，所藏祖上之畫也不知所終,，導致了市面上李成真跡稀缺,。偽作充斥也是導致李成真跡日益稀少的重要原因之一，據(jù)說在李宥回收的作品中也有不少看走眼的偽作,，師法李成的營丘同鄉(xiāng)翟院深的作品就赫然在列,。
《宣和畫譜》中有言“自成歿后名益盛，其畫益難得,，故學成者皆模仿成所畫峰巒泉石,，至于刻畫圖記名字等，庶可亂真,，可以欺世”,。隨著偽作日漸增多，后人也對李成作品的鑒定慎之又慎,。米芾的《畫史》中說,，仁宗的第二位皇后曹氏（慈圣光憲太后）酷愛李成山水，大力搜購李成的畫,，并請人裱成屏風,，日日觀摩、樂在其中,。后來,，她請宰相吳充的夫人（即李成的孫女）來鑒別真?zhèn)危挥袇^(qū)區(qū)四幅為真跡。
縱然“無李論”沸沸揚揚,，但作為中國山水畫發(fā)展到鼎盛時期的大家,，李成“藝壇盟主”的地位卻從未消弭、無法撼動,。
展示敏感豐富內(nèi)心世界
精神境界高沒有銅臭味
山水是李成心性所在,，更是沒落家族世家子弟在經(jīng)歷人生晦暗之后的“避難所”，這種隱退,，其實是捍衛(wèi)其人生價值的最強有力的武器,。特殊的歷史地位和人生遭際，讓他通過為自然山水寫真表達主觀意緒來擺脫世事的羈絆,，并因此找到了人生的自在感和歸宿感,。這也是他的山水畫“咫尺之間奪千里之趣”而位列“神品”的機鋒所在。
李成對中國山水畫有創(chuàng)新性貢獻,。朱伯雄主編的《世界美術(shù)史》第四卷這樣寫道：“李成對山水畫的突出貢獻,，在于擅長表現(xiàn)出山川地勢與季節(jié)氣候的變化，并有所寄托感喟,。他創(chuàng)造的寒林平遠已經(jīng)從荊關(guān)一派宏偉壯麗的面貌中穎脫出來……他已不是一般地歌頌江山的壯美,，而是企圖展示敏感而豐富的內(nèi)心世界了。”
李成“惜墨如金”,，他的畫風格高標,、獨具特色。他選擇性地繼承了荊浩山水畫“墨淡野云輕”的一面,，明代沈周的《畫史》中評論李成的畫說：“其妙貴淡不貴濃,。”乍一看是北宋全景式的大山大水，但因為不自覺地運用了透視法,，墨色近濃遠淡,、形象近大遠小，讓畫面愈加深幽迷人,，無論是層次感還是整體感,，都遠甚于同時代的其他畫家的畫作。”
李成活得純粹,，他畫山水沒有任何功利目的,，僅僅“寓興于畫，精妙,，初非求售,，唯以自娛于其間耳”“公貴戚，屢馳書延請,，成多不答,，學不為人,，自娛而已”。他不像唐志契（明·萬歷江蘇海陵人）在《繪事微言》中所說的“若今人多以畫糊口,，朝寫即欲暮完”或“為俗子催逼,，而率意應酬者”。李成的畫之所以超凡脫俗,，就在于他的精神境界極高,，作品之中沒有一點銅臭味。
“澹沲蒼山蔚古枝,，惟應造物與為師,。何人著論名無李，是處營丘放筆時,。”乾隆將此七言絕句題于李成《茂林遠岫圖》的前隔水上,，后兩句表達了對“無李論”的不滿?？v使烏云灰暗也遮蔽不了月華朗照,；縱使時隔千年，中國山水畫壇依然處處有“李”,，我們依然會從李成的畫里得到明鏡高臺般的心靈慰藉,。
責任編輯：邢敏
