說(shuō)“玉”

□王觴

　　中國(guó)人自古以來(lái)就非常喜歡玉石,。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“（玉）有五德：潤(rùn)澤以溫，仁之方也,；?理自外,，可以知中，義之方也,；其聲舒揚(yáng),，專以遠(yuǎn)聞，智之方也,；不橈而折,，勇之方也；銳廉而不技,，潔之方也,。”

　　我們也常說(shuō)，君子溫潤(rùn)如玉,。

　　但實(shí)際上,，玉石玉石，所有的玉,，都不過(guò)是一種石頭,。只不過(guò)這種石頭有其獨(dú)特的地方，比如質(zhì)地非常細(xì)密,、堅(jiān)硬,，又溫潤(rùn)而有光澤。

　　千百年下來(lái),，人們對(duì)玉石的了解越來(lái)越深,，使用越來(lái)越久,，便玩出了更多的花樣和概念，慢慢地就浸潤(rùn)了一些神秘的文化色彩,。人們對(duì)玉的喜愛甚至到了不可想象的程度,。比如，《禮記·玉藻》節(jié)選：“君子無(wú)故,，玉不去身,，君子于玉比德焉。”

　　看“玉”的古文字形,，早期的人們可能是把玉做成片狀,，然后串起來(lái)佩戴或者懸掛。

　　早期甲骨文“玉”字寫作

　　或

　　都像串玉形,。第一類甲骨文比較少見,，第二類甲骨文則可以輕易找到幾十例。

　　早期人類工具匱乏,，但他們對(duì)玉石的加工卻達(dá)到了登峰造極的程度,，為今人所無(wú)法想象。

　　《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》說(shuō)：“他山之石,，可以為錯(cuò),。”又說(shuō)：“他山之石，可以攻玉,。”錯(cuò),，就是磨；攻,，就是治,。

　　《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》則說(shuō)：“有匪君子，如切如磋,，如琢如磨,。”毛傳曰：“治骨曰切，象曰磋,，玉曰琢,，石曰磨。”

　　這些詩(shī)歌,，可能反映了早期的一些玉石加工技術(shù),。但后人也把“他山之石，可以攻玉”用在做事,、學(xué)習(xí)、研究上,，也把“切磋琢磨”用在自我修養(yǎng)上,?？梢姡湃伺c玉的關(guān)系,，其實(shí)如影隨形,。這種關(guān)系，也一直延續(xù)到今天,。

　　在文字上,，體現(xiàn)得更加強(qiáng)烈一些?！墩f(shuō)文解字》共列出了540個(gè)部首,，解讀9353個(gè)漢字，其中“玉”部字就有126個(gè),，可見“玉”這個(gè)族群的壯大,。

　　我們不妨舉幾例，展示給大家,。比如說(shuō)“球”字,。我們都住在地球上，大家可有想過(guò)“球”到底是啥意思,？《說(shuō)文解字》說(shuō)：“球,，玉聲也。從玉,，求聲,。”原來(lái)是個(gè)形聲字，本義是指玉石的聲音,。

　　再比如“玩”“弄”二字,。《說(shuō)文解字》說(shuō)：“玩,，弄也,。從玉，元聲,。”“元”的甲骨文寫作

　　下部象人形,，上部加短橫，表示強(qiáng)調(diào)人頭,。所以,，“元”的本義是頭。“玩”,，就是把玉舉到與頭部平齊的位置,，仔細(xì)賞玩。

　　《說(shuō)文解字》說(shuō)：“弄,，玩也,。從廾,，持玉。”“廾”的甲骨文寫作

　　象兩手形,。“弄”就是兩手舉著玉,，當(dāng)然也是在賞玩。

　　所以,，這兩個(gè)字本來(lái)很高大上,，古人往往解讀為“研究”。但在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，玩耍,、戲弄的用法就已經(jīng)出現(xiàn)了。比如《尚書·旅獒》說(shuō)：“玩人喪德,，玩物喪志,。”《左傳·襄公四年》說(shuō)：“愚弄其民。”

　　我們形容讀書聲,，往往說(shuō)“書聲瑯瑯”,。

　　《說(shuō)文解字》說(shuō)：“瑯，瑯玕,，似珠者,。從玉，良聲,。”讀書的聲音是美的,，所以字里有個(gè)“玉”字。記住了這一條,，很多小朋友便不容易寫錯(cuò)別字了,。

　　希望大家看了以上的例子之后，要養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣,。今后,，凡是看到帶有

　　的漢字，都不妨先考慮一下,，這個(gè)字是否跟“玉”有關(guān),。