方山高德清風(fēng)骨
——品明代昌樂知縣于子仁勤廉為政之德
◎劉靜 高文
山不在高,，有“仙”則名,。
昌樂縣城東南有座并不算峻拔的山，因“其山橫亙,，頂平如砥,，四望皆方”而得名方山。方山鐘靈毓秀,、礦產(chǎn)資源豐厚,，姜太公初封齊都昌樂營丘后，曾預(yù)言“此地有寶,，可福及子孫后代”,，故又有“寶山”美名?！端?jīng)注》中有記載,，方山是小丹河、桂河,、大于河的發(fā)源地,，三河環(huán)繞昌樂城池，潺湲北流,，分別經(jīng)壽光,、濰城、寒亭等地匯入白浪河,，一路承載著濰坊大地的風(fēng)土民情奔向寥廓浩渺的渤海,。
方山西半坡，有一座被稱為“一邑之勝”的方山廟,，廟里供奉著身著朝服的“方山爺”,，即明洪武年間昌樂知縣于子仁。每年的農(nóng)歷四月初八,、六月二十七,，自發(fā)到這里來祭拜的百姓絡(luò)繹不絕,，六百年來風(fēng)雨無阻,，經(jīng)久不衰。
在昌樂百姓的心中,，這座山方方正正,，猶如心中的圣壇。而一位地方官員被老百姓建廟供奉,，甚至在民間故事,、小說筆記中化為降妖伏魔的“山神”而被口口相傳，可見此官深得民心,！
讓我們循著方山打開的歷史冊頁,，一覽“方山爺”于子仁流芳六百載的清廉政德,。
方山
少年奇才積厚學(xué)
翰林功成施抱負(fù)
據(jù)《昌樂縣志》《大清一統(tǒng)志》《武岡州志》記載，于子仁,，元末明初人,，字景安，湖廣武岡州人（今湖南武岡）,，洪武十八年（1385年）考中進(jìn)士,，官放昌樂任縣丞，洪武二十四年（1391年）任昌樂知縣,，洪武二十九年（1396年）升任登州知府,，晚年卸任后回到家鄉(xiāng)終老。
于子仁是明朝武岡州歷史上第一位進(jìn)士,。作為明初一代清官,，于子仁自年少就顯露出不凡的才氣。
小時候的于子仁跟著做木匠的父親到州署做工,，武岡知州白素見他聰明伶俐,，便把他留在州署，與自己的兒子一起讀書,。一次,，白素帶著兩個孩子來到州署附近勸農(nóng)，看見農(nóng)人正在水稻田里插秧,，隨口吟出一句“稻草縛秧翁抱子”,，讓孩子們對下聯(lián)，這時正巧有個婦人提著一籃子竹筍過來,，于子仁應(yīng)聲對出“竹籃載筍母攜兒”,，白素連連稱贊對得妙。于子仁和白素兒子共讀幾年,，很快熟讀四書五經(jīng),，涉獵諸子百家，繼而立下志向,，發(fā)奮科舉入仕,，學(xué)報社稷造福百姓。這幾年的所學(xué)所識,，為他后來勤勉為政打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。
洪武十七年（1384年）于子仁參加湖廣鄉(xiāng)試，考中舉人,；第二年到應(yīng)天府（現(xiàn)在的南京）參加會試,，考中貢士，后參加由朱元璋親自主持的殿試，考中進(jìn)士,，列三甲26名,，并授“庶吉士”。“庶吉士”是從科舉考中的進(jìn)士中選拔更為優(yōu)秀的人才,，分派到承敕監(jiān),、翰林院等部門，由皇帝選派教習(xí)學(xué)士一對一培養(yǎng),，是國家政治人才儲備的重要力量,。
洪武十八年，于子仁到參軍府短暫學(xué)習(xí)后,，被官放至昌樂擔(dān)任縣丞,。明朝的縣丞是知縣的副手，正八品,，主要職責(zé)是協(xié)助并監(jiān)督知縣的工作,，涉及行政、財政,、社會治理等多項(xiàng)事務(wù),。經(jīng)歷朝廷層層選拔，于子仁正式開啟了他的為官生涯,。
于子仁在昌樂先后任縣丞,、知縣共12個年頭，始終心懷社稷,、情系民生,，伏虎鎮(zhèn)邪、造福鄉(xiāng)里,，受到百姓的擁戴,。
百姓心中“方山爺”
“伏虎打鬼”成美談
《大清一統(tǒng)志》記載，于子仁任職昌樂時有一項(xiàng)政績?yōu)?ldquo;驅(qū)虎患”,。于子仁剛到昌樂時,，人煙稀少，滿目瘡痍,，周邊常有惡虎出沒,，危害鄉(xiāng)里，百姓人心惶惶,、苦不堪言,。于子仁便親自帶隊(duì)日夜巡山,，把惡虎出沒的地方翻了個“底朝天”,，嚇得惡虎不敢露頭，逐漸消失蹤影。
此外,，《青州府志》記載于子仁“初為縣丞,，明斷不苛，每以經(jīng)術(shù)飾吏事”,。于子仁剛到昌樂時正值明朝初建,、戰(zhàn)亂初定，從外地移民到昌樂的百姓漸漸增多,，社會關(guān)系錯綜復(fù)雜,，既有當(dāng)?shù)氐刂骱兰澋膹?qiáng)取豪奪、禍害百姓,，甚如虎狼,，又有隨移民而來、到處流竄的地痞流氓尋釁鬧事,、欺壓百姓,，猶如惡鬼，老百姓不堪其擾,，于子仁也是深惡痛絕,。深思熟慮之后，于子仁決定采用“敲山震虎”的方式“伏虎”,，他給縣內(nèi)一個領(lǐng)頭的大地主寫了一封文書,，歷數(shù)他一樁樁罪狀，并表明態(tài)度：如若收手,，既往不咎,；如不收手，魚死網(wǎng)破,，何去何從,，自行定奪。寫好后,，派捕快去送,，并囑咐無論大地主看完后做出何等反應(yīng)，立即當(dāng)面燒毀,。大地主看了后果真氣得暴跳如雷,，把文書甩在捕快臉上，捕快不敢動聲色,，拾起文書就燒了,，大地主感覺蹊蹺，權(quán)衡利弊后,，便跟隨捕快來向于子仁謝罪,，表示今后愿做善事將功折罪,。最終，地主豪紳被于子仁的智謀和心胸所折服,，逐漸收斂,。而地痞流氓，因于子仁的正義和勇氣而畏懼,，不再禍害鄉(xiāng)里,。
于子仁敢于鎮(zhèn)邪碰硬、為民除害的事跡,，在百姓當(dāng)中傳開,，而且越傳越玄、越傳越神,，直至傳為于子仁“伏虎”“打鬼”兩個神話故事,，令惡霸聞風(fēng)喪膽、不敢造次,，百姓聞之歡欣,、奔走相告。其中,，“伏虎”被寫入多部明清小說,，最早出現(xiàn)在明朝嘉靖年間楊儀所著的《高坡異纂》中，后見于明代馮夢龍的筆記小說《古今譚概》之《杖虎》篇,，清代蒲松齡的《聊齋志異》之《趙城虎》篇也對這個故事進(jìn)行了演繹,。
于子仁在昌樂任縣丞的六年，驅(qū)虎患,、鎮(zhèn)邪惡,，逐漸理順了各種社會關(guān)系，建立起良好的社會秩序,，百姓在昌樂這片土地上安居下來,，《青州府志》稱其“出政廉能，吏民畏服”,。于是,，在洪武二十四年（1391年），也就是于子仁縣丞任期屆滿的這一年,，《昌樂縣志》記載,，老百姓自發(fā)推舉德高望重的鄉(xiāng)紳孫希孟等人赴京“詣闕保其廉能”。“詣闕”是朱元璋暢通民意的一種制度,，百姓可以直接赴京向皇帝如實(shí)反映地方官員的情況,，以供朝廷審視官吏并作出褒貶。孫希孟等人到南京,，向朝廷表彰于子仁,，稱贊其廉潔能干,，保舉他是廉官、能官,、好官,。朱元璋聽后大悅,，召于子仁到南京,，給予“賜金幣升知縣”獎勵。當(dāng)時的翰林院學(xué)士劉三吾還寫了一首《送于子仁還知昌樂縣》的詩表示祝賀,，“新官舊縣得重過,，只為頻年惠政多”，可見于子仁在昌樂務(wù)實(shí)惠民,、勤廉從政的事跡已經(jīng)在朝廷中廣為流傳,。
這里還有一段插曲，據(jù)史料筆記《雙槐歲鈔》記載,，于子仁升任知縣后,，原知縣在考核評定時被查出不賑濟(jì)災(zāi)民，應(yīng)當(dāng)獲死罪,，他就誣陷于子仁參與其中應(yīng)該與他同罪,，結(jié)果經(jīng)青州府、大理寺等層層查明,，于子仁曾經(jīng)苦勸知縣以百姓生死為重,，開倉賑濟(jì)，但是知縣不聽勸告才犯下死罪,，于子仁不應(yīng)獲罪,。皇帝聽說之后,，嘉獎于子仁是個清廉為民的好官,。
于子仁不畏強(qiáng)權(quán)贏得民心，又依靠清廉為民經(jīng)受住考驗(yàn),，順利升任知縣,，獲得施展才華、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的更大舞臺,。
八景詩寫赤子情
興水勸農(nóng)惠民生
于子仁自小博學(xué)多才,，通過科舉考試步入仕途，本就才華橫溢,。在昌樂任職期間,，他走遍昌樂的山水、田野,、村巷,，行訪民間疾苦,、體驗(yàn)民生冷暖，寫下了大量詩篇,，寄托自己熱愛治下山川,、關(guān)心百姓疾苦的家國情懷。其中八首最為有名,，后人稱之為“昌樂八景詩”,。
細(xì)讀八景詩，我們會發(fā)現(xiàn)民間生活的場景和意象比比皆是,，詩中的一山一水一草一木淋漓盡致地體現(xiàn)了于子仁的百姓情懷,、為政之德，一個“百姓知縣”的形象躍然紙上,。據(jù)《昌樂縣續(xù)志·金石志》記載,，于子仁所作“八景詩”，人們讀后深為感動,，都夸贊是難得的好詩,，于是縣衙安排石匠，把這八首詩刻在石頭上,，放置于縣衙大門前供人參讀,，也使這八首詩得以流傳至今。
詩史為證,，政德既顯,。《大清一統(tǒng)志》記載,，于子仁升任知縣后,，在昌樂“有惠政”。他帶領(lǐng)全縣百姓栽桑種棉,、發(fā)展農(nóng)業(yè),，興修水利、植樹造林,，興辦教育,、繁榮文化，一個社會穩(wěn)定,、人民安居的昌樂逐漸呈現(xiàn)在世人面前,。
明朝初年，農(nóng)民出身的皇帝朱元璋對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視是空前的,。為增加農(nóng)民收入,，朝廷號令百姓“民間但有隙地，皆令種植桑棗,，或遇兇歉,，可為衣食之助”,。當(dāng)時南方商貿(mào)比較發(fā)達(dá)，桑蠶,、棉花等需求量大,，而昌樂山嶺丘地多，正適合發(fā)展桑,、棉等經(jīng)濟(jì)作物,。于子仁耐心做好種糧百姓的工作，大力推動種植桑,、棗,、棉花,，經(jīng)過幾年的發(fā)展?jié)u成規(guī)模,。于子仁在所作《黃村黍熟》一詩中寫道，“柴荊門下眠黃犬,，桑棗園林曬綠蓑”,，正是描繪了當(dāng)時農(nóng)業(yè)發(fā)展、百姓樂業(yè)的景象,。直到上世紀(jì)90年代,，種桑養(yǎng)蠶仍舊是當(dāng)?shù)匕傩赵鍪盏囊豁?xiàng)重要來源。
發(fā)展農(nóng)業(yè)還需要充足的灌溉水源,，當(dāng)時昌樂境內(nèi)主要的灌溉水源之一是桂河,。桂河發(fā)源于方山北麓，歷史上河道彎曲,，旱澇不均使得百姓深受其苦,，于子仁為此也十分憂心，他在《方水朝煙》詩中表達(dá)出這樣的心情：“何人吸取池中水,，噀與蒼生洗旱愁,。”詩中的方水就是方山池，位于方山廟大殿前面,，據(jù)《昌樂縣續(xù)志·山川志》記載：“深可六七尺”“冬夏不溢不竭”,。由于池水溫度與地面溫度有一定的差異，在晨光之中,，經(jīng)常見到縷縷霧氣裊裊升起,，清幽典雅，所以得名“方水朝煙”,。面對如此美景,，于子仁想到的卻是受旱災(zāi)折磨的蒼生，期盼“有誰來吸取池中的水,，施惠給百姓,，洗卻干旱的愁腸”,，字里行間彰顯出深厚的為民情懷。
于是,，于子仁帶領(lǐng)百姓疏通河道,、暢通水流，深挖塘壩存水,、構(gòu)筑河堤蓄水,，使桂河由澇成災(zāi)、旱成愁變成澇能蓄,、旱能澆,，對推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)揮了積極作用。時至今日,，桂河仍然水旱無虞,，桂河濕地公園也成為昌樂的“小九寨”。在修壩筑堤的同時,，于子仁極力號召官員,、百姓上山種樹，改善方山水土環(huán)境,，據(jù)方山《柏樹碑記》記載,，方山上原有1500多株松柏樹，多為于子仁在昌樂主政期間所種,。從山頂俯瞰,，整片樹林猶如一個碩大的“壽”字，故稱方山壽柏,，方山也因此有“壽山”之譽(yù),。目前方山上仍遺存有不少古老的松柏樹，其中作為“壽”字一點(diǎn)的“五棵松”,，已成為標(biāo)志性景點(diǎn),。
于子仁出身寒微，經(jīng)科舉考試入仕為官,，深知教育的重要性,，所以他極為尊崇儒學(xué)，任職昌樂期間曾擴(kuò)建修繕昌樂文廟,，使之成為昌樂城里最高大,、最具規(guī)模的廟宇建筑群。明朝禮部尚書,、青州籍狀元趙秉忠曾為昌樂文廟重修專門撰寫過《青州府昌樂縣重修儒學(xué)碑記》,，可見昌樂文廟當(dāng)時之壯觀。昌樂崇文之風(fēng)盛行，極大影響和帶動了后人對教育的重視,，明清時期昌樂文脈不絕,、人才輩出。據(jù)統(tǒng)計,，明清兩代昌樂進(jìn)士共有30位,。如清代昌樂城里閻家巷子，閻氏一門七個進(jìn)士,，其中包括在浮煙山麓臺書院講學(xué)的理學(xué)家,、教育家、詩人閻循觀,，他的10部作品被收錄至《四庫全書》,，與濰縣韓夢周并稱“山左兩巨儒”。這為昌樂乃至濰坊后來成為現(xiàn)代教育名城播下了深厚的基因,。
百世流芳垂青史
清廉政德鑒古今
由于于子仁整治豪強(qiáng),、為民除害，觸動了地方豪強(qiáng)和勛貴利益,，他們雖然表面折服,，其實(shí)一直在找機(jī)會扳倒于子仁,，然而苦于沒有抓住實(shí)質(zhì)性的把柄,。后來于子仁的事跡被口口相傳、漸漸神化,，洪武二十九年,，有人以于子仁使用妖術(shù)治縣為由，將他告上朝廷,。這時朱元璋實(shí)行嚴(yán)厲的吏治,，不少官員因犯有小過就被逮捕入獄，而于子仁也被誣入獄,，即將被問斬,。
昌樂百姓聞聽后義憤填膺，不忍一個清正廉明的好官因冤致死,，紛紛請求赴京“叩閽”,。“叩閽”，就是當(dāng)時明朝規(guī)定的直接向皇帝申訴冤情的方式,，不管官吏還是平民,，只要有冤要申訴，都可以告到朝廷,。但如果做假證,、訴假情，則有被責(zé)罰的危險。即使這樣,，昌樂百姓仍然不遠(yuǎn)千里冒著風(fēng)險為于子仁喊冤,，可見百姓決心之大、于子仁得民心之深,。朱元璋聽到縣民申訴后,，認(rèn)定于子仁確實(shí)是被冤枉的，給予“愛民如子”的高度評價,，不僅為其去罪正名,，而且破格提拔，擢升為登州知府,，由正七品一躍升至正四品,。這件事當(dāng)時在全國傳開，各地方官吏競相效法,，勤于吏治,，一時間涌現(xiàn)了一批政治清明的官吏。劉三吾得知此事后,，又贈詩二首,，對于子仁“推許甚至”，其中有詩曰：“耆民詣闕需賢令,，圣主臨軒借寇君,。”
洪武二十九年，于子仁離開昌樂,，赴登州任知府。晚年卸任回到家鄉(xiāng)武岡州,，在云山東麓擇了一塊隱僻的地方,，過起了悠然自得的田園生活，自號“七十一云峰道人”,，逝后葬于頭堂鄉(xiāng)的水閣橋,。
于子仁和他的事跡卻永遠(yuǎn)留在了老百姓心中，成為昌樂人念念不忘的美談,。清嘉慶《昌樂縣志》記載,，“民不忍其去，崇祀名宦祠”,，昌樂百姓舉薦,，將他的名字列入昌樂“名宦祠”，激勵后人追踵前賢,、世代敬仰,。為了紀(jì)念于子仁擴(kuò)建文廟的功績，昌樂的讀書人還捐資塑于子仁的銅像安放在文廟院內(nèi)。于子仁的事跡也被載入《明史》《明一統(tǒng)志》《皇明紀(jì)略》《大清一統(tǒng)志》等,。
人們把方山上原先的“龍神祠”改名“方山廟”,，將于子仁的塑像置于廟堂正中間，供百姓祭拜,。2007年,，“方山爺?shù)膫髡f”入選濰坊市第一批市級非遺名錄；2015年,，方山廟被省政府列為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。
一座方峰千古秀，半潭龍池萬載清,。明清兩代昌樂知縣共有187位,，有建樹、有口碑的很多,，但百姓唯尊于子仁為“方山爺”,。細(xì)品于子仁在昌樂為官留下的樁樁美談，可以感受到他為官一任,、造福一方的為政品德,，體會到他勇于斗爭、為民擔(dān)當(dāng)?shù)那诿闱閼?，以及他修身立德,、廉潔奉公的行為操守，?shí)為令人敬佩的清官廉吏典范,。
通訊員:秦東昌/圖
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