漸漸之石沐清風(fēng)
◎遲玉紅 文/圖
當(dāng)竹林的清風(fēng)“沙沙”地作響,，金黃的楓葉“唰唰”地飄落,，漫天的雪花“簌簌”地飛舞，以及我多情的目光“脈脈”地依偎在它的身上,，眼前的這尊奇石安然地迎接萬物,。
“十三賢石”之一“清正廉潔吳文肅石”
這是四季與我交往的“十三賢石”之一“清正廉潔吳文肅石”,，它像一株挺拔清秀的翠竹，端坐在偶園依松閣背面的竹林旁,。我趕在蟬鳴輕唱的時(shí)刻,，趕在陽(yáng)光正好從竹林射進(jìn)來的間隙里，趕在奇石被光束包圍的剎那間,，安靜地欣賞它帶來的愜意時(shí)光,。
明朝的青州重視教育，尊崇賢達(dá),。明成化五年（1469年）在松林書院建設(shè)“名賢祠”,，祭祀寇準(zhǔn)、曹瑋,、王曾,、龐籍、李迪,、范仲淹,、富弼、歐陽(yáng)修,、趙抃,、張方平、吳奎,、程琳,、劉摯。“十三賢”皆為官清正廉潔,，為宋朝建有顯赫政績(jī),。其中官至宰相者5人，副宰相7人,，曹瑋1人為武將,。
清朝時(shí)期的馮溥十分尊崇“十三賢”，在修建偶園時(shí),，置放了十三尊太湖石,，并起名曰“十三賢石”。據(jù)光緒《益都縣圖志》記載：“馮文毅公偶園,，在南大門街東,，山石樹木,，大概雖存……東向北有茅屋數(shù)椽曰‘一草亭’，亭前,，金川石十有三,，游賞者目為‘十三賢’。”
一個(gè)人的內(nèi)心世界是遼闊的大自然,，面對(duì)同一個(gè)事物,，形如神似，各人的認(rèn)知各有不同,。
一位從事園林設(shè)計(jì)的江蘇游客,，去年“五一”假期帶著孩子來青州古城景區(qū)游玩，因喜愛古城的人文歷史,，特意加了我微信,，希望從我的朋友圈里能夠?qū)懦怯羞M(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
我在朋友圈里分享了從不同角度拍攝的這尊奇石的圖片,，她說此石像是一座高聳入云的“山峰”,，或者是一個(gè)“山”字形。
我按照她眼中的奇石樣子去欣賞,，從正面石座底部往上仰望,，它像是一座險(xiǎn)峻的山峰，裊裊秋云從蔚藍(lán)的天穹飄過,，伴著身后的竹濤如同萬馬奔騰的聲音在耳旁回蕩,，恍如在讀《詩(shī)經(jīng)·漸漸之石》的詩(shī)句，“漸漸之石,，維其高矣,。山川悠遠(yuǎn)，維其勞矣,。武人東征,，不遑朝矣”。
中國(guó)文化博大精深,，倘若從“山”字形來分析,，也有一定的文化內(nèi)涵。去年,，我給山西大同市博物館撰寫文物背后的故事,，其中一件文物是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的四“山”字紋銅鏡。通過資料了解到,，“山”字在甲骨文,、金文中的寫法與今天的“山”字寫法幾乎沒有差別。山字鏡最常見的是四山鏡，其次是五山鏡,，三山鏡和六山鏡最少見,。“山”字朝右或者朝左傾斜，周圍還刻有雷紋,、水滴,，呈現(xiàn)出一片大自然的形象。在中國(guó)文化中,，山被認(rèn)為是自然界中具有靈性的存在之一,，是傳說中仙人居住的地方，被視為“天人合一”的象征,。它代表著富貴、權(quán)力,、長(zhǎng)壽和幸福,。
而一位攝影老師跟我說，此石像是兩個(gè)“人”并肩站在一起,。我想他可能是以“和”代表“和諧”之意去欣賞此石,。家庭之和，國(guó)家之和,，天下之和……是人人共同追求的愿望,。大多數(shù)攝影師喜歡去追尋生活中美的事情，追求與大自然的和諧共語(yǔ),，也是為了一個(gè)“和”吧,。
清朝時(shí)期的青州，賞石,、玩石,、藏石之風(fēng)盛行，出現(xiàn)了“室無石不雅,，園無石不秀”之象,。馮溥藏名石時(shí)，在《沁園春》詞中寫道：“頑中寓秀,，奇巧天成,，源于自然……繚繞升騰為奇觀。有神韻,，廣想象空間,，有妙到玄。”
當(dāng)年馮溥收藏此石之意,，是感懷宋代清正廉潔的官員吳奎,，因我了解其中的故事，故我眼中的這尊奇石像一個(gè)“竹”字，如吳奎淡泊,、清高,、正直的人格追求。
此石置放于竹林旁,，背對(duì)著依松閣的拱門,，前方是入園的南北兩座拱門，三門相對(duì),，素有“清風(fēng)拂竹伴門開”之意,。雙石相擁的“竹”字中，各有兩個(gè)很透漏的洞孔,，象征著吳奎“清為官,、勤為民”的亮節(jié)志向。
吳奎,，字長(zhǎng)文,，謚號(hào)文肅，濰州北海人,。北宋治平四年（1067年）任參知政事,，后以資政殿大學(xué)士二次知青州。他喜獎(jiǎng)廉善,，少時(shí)甚貧,，顯達(dá)以后，買田為義莊,，以接濟(jì)族黨朋友,。他在詩(shī)中寫有“歡言無物役，得我游覽情”“竹影搖軒外,，松聲逼坐中”之句,，可見其人對(duì)偶得閑暇的歡愉和廉潔從政的初心志愿。
吳奎與被譽(yù)為“包青天”的包拯是好友,，皆在開封府任職,。嘉祐七年（1062年）包拯去世，臨終遺言自己的墓銘由吳奎來寫,。吳奎含淚完成了好友的遺囑,，在《宋故樞密副使孝肅包公墓志銘》中，他寫道：“宋有勁正之臣曰包公,，其聲烈表爆天下人之耳目,，雖外夷亦服其重名。”
吳奎公正嚴(yán)明,，不徇私情,，應(yīng)事敏捷,，敢正言，得到眾多官員和百姓的肯定,。御史中丞王陶,，因?yàn)轫n琦不去文德殿押班而詆毀他，吳奎仗言,，被牽連,，知任青州。司馬光勸皇帝說：“吳奎名望清正顯重,，因王陶而貶謫吳奎,，恐怕大臣們會(huì)感到不安，都要求辭官,。”神宗于是召回吳奎去中書省任職,。等到韓琦罷相后，吳奎抱病再次出任青州知州,。
青州秀麗的風(fēng)光,，令吳奎贊嘆不已。吳奎知青州期間,，已病入膏肓。一日,，他游覽了城南的云門山,，拜訪了高僧靈運(yùn)禪師，應(yīng)其所求寫下《游云門寺留題靈運(yùn)上人房》一詩(shī)：
云門入云深,，樹密山轉(zhuǎn)幽,。谿亭脩竹里，激激玉泉流,，仁智所遐想,，古今為勝游。我乘休沐至,，窮覽殊難周,。金碧樓殿午，寒香松桂秋,。清風(fēng)動(dòng)高興,，飄越不可收。禪師索題詩(shī),，捉筆事冥搜,。欲速馳思遠(yuǎn)，頃刻歷九州,。象外有真物,，惝怳難為求,。徒形陳熟言，羞澀為爾留,。
吳奎知青州期間,，正好有人從青州到永興軍赴任，于是吳奎讓這位將士捎去書信一封,，對(duì)在前線指揮作戰(zhàn)的韓琦表示慰問,。韓琦收到吳奎書信后，甚為感動(dòng),，于是寫信一封,，安排一個(gè)隨從攜帶書信和藥物，遠(yuǎn)赴青州看望病中的吳奎,。韓琦得知吳奎于七月二十七日在青州去世后,，悲痛萬分，卻無法到青州祭拜老友,，只能忍悲奉旨到大名赴任,。到陰歷十月初一，他老淚縱橫地寫下對(duì)老友吳奎剛毅清廉的一生的贊語(yǔ)：聳激忠義,，漸磨圣神（《祭資政吳長(zhǎng)文文》）,。
據(jù)史書記載，吳奎去世后,，家無余資,，諸子至無屋以居。后贈(zèng)兵部尚書,，謚文肅,。
吳奎禮賢下士，從不以職務(wù)高低看待別人,。他存世的作品不多,，其中《和歐陽(yáng)永叔送龍學(xué)赴陜府酌飲贈(zèng)別》一詩(shī)，表現(xiàn)了他和歐陽(yáng)修對(duì)陜府年邁龍學(xué)太守的厚望,。
人生中總有一些奇緣,，比如吳奎和歐陽(yáng)修之間的情義。嘉祐四年（1059年）,，49歲的吳奎升為翰林學(xué)士,，他的前任是歐陽(yáng)修。9年之后,，熙寧元年（1068年）七月,，他在青州去世。同年九月,，歐陽(yáng)修以兵部尚書知青州,。
“一腔清心向明月”的吳奎與“寬簡(jiǎn)而不擾”的歐陽(yáng)修,，在青州期間，深得老百姓的愛戴,，被列入“十三賢”,。
青州古城將偶園的奇石分為四個(gè)系列，春,、夏,、秋、冬石為崇尚自然系列,；福,、壽、康,、寧石為健康生活系列,；獅子石為歷史文化系列；“十三賢石”為廉潔美德系列,。如今的“十三賢石”園已成為研學(xué)基地,，實(shí)現(xiàn)了馮溥當(dāng)年建園以此來教育青州士子以“十三賢”為榜樣，刻苦攻讀,、修德養(yǎng)性,、建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)“修身,、治國(guó),、平天下”的宏愿。
責(zé)任編輯：平小娜
