白龍山,。

　　百尺河從白龍山與巴山經(jīng)過,，讓它們一水相連。白龍山頂曾建有一座五層高的白龍塔，塔前有點(diǎn)將臺(tái),，塔后有千佛閣,。每年二月山會(huì)和十月山會(huì),，以經(jīng)營藥材為主,，也稱“白龍山藥會(huì)”。

　　傳說黑白二龍相爭 百姓助白龍獲勝

　　白龍山與巴山雖然相隔十幾里,，但它們聯(lián)系密切,，發(fā)源于魯山北麓的百尺河從白龍山與巴山經(jīng)過，讓它們一水相連,；白龍山與巴山還一脈相承,，從巴山往東連著一溜土丘，土丘上綿延著十幾座漢墓冢子,，一直連到百尺河的白龍山,。

　　乾隆《諸城縣志》山川考載：“白龍山……在縣東北四十里，其巔有古塔,，東西麓有黑,、白二龍池。”

　　白龍山,，又叫“虹霓山”“百靈山”,，位于諸城市城區(qū)東北20公里的百尺河鎮(zhèn)境內(nèi)，海拔119.5米,，占地約3平方公里,。傳說山的東、西麓有黑,、白二龍池。黑龍池住著一條黑龍,，白龍池住著一條白龍,，輪流著掌管刮風(fēng)下雨之事。

　　白龍順天意解民情,，旱則降雨,，澇則天晴，百姓曬糧就有好天,，若是揚(yáng)場(chǎng)就刮風(fēng),。黑龍懶惰，性情暴躁,，它不解民情,，不理民意，整日在山洞中睡覺。

　　有一年輪到黑龍當(dāng)值,，結(jié)果它不作為,，風(fēng)雨不及時(shí)，不是旱就是澇,，弄得民不聊生,，天愁人更愁。有年春夏之交,，莊稼急需雨水,，黑龍一連七七四十九天不下一滴雨，禾苗全都枯死了,，而黑龍照樣躺在山上睡大覺,。

　　白龍不忍，飛上天空,，騰云駕霧,，呼風(fēng)喚雨，嘩嘩地下了一場(chǎng)透雨,。人畜有水喝了,，小草樹木也綠油油地長開了，就連雞狗也高興得不得了,。人們齊聲感謝白龍,，并給白龍送去雞鴨豬羊供它享用。

　　這下黑龍大怒,，它對(duì)白龍大發(fā)脾氣：“我當(dāng)值還是你當(dāng)值,？真是多管閑事。”白龍反駁：“該下雨了你不下雨,，該刮風(fēng)了你不刮風(fēng),，你成天睡大覺，莊稼干死了,，人畜沒水喝,，我?guī)湍阆铝擞辏悴坏恢x我,，反而說我的不是,。”兩龍各不相讓，打了起來,。

　　二龍都曾是東海龍王門下,，武藝旗鼓相當(dāng)，從地下打到天上,，又從天上打到地下,，戰(zhàn)了三天三夜,，直打得天昏地暗，日月無光,，還是難分勝負(fù),。人們紛紛前來為白龍助陣。有的拿了餑餑,，捎著豬肉,，有的撿來石塊。見了白龍就扔餑餑,、豬肉,，見了黑龍就投石塊。結(jié)果,，白龍吃得飽喝得足,，越戰(zhàn)越勇。而黑龍又渴又餓,，連遭石塊打,，終于敗下陣來。黑龍一氣之下竄到青龍山,，后來又飛到黑龍江,。白龍則留下來，獨(dú)自管理一方風(fēng)雨,。從此,，這山取名白龍山。

　　山頂曾建白龍塔 塔前有個(gè)點(diǎn)將臺(tái)

　　白龍山的山頂曾經(jīng)有一座白龍塔,，此塔為磚石結(jié)構(gòu)的五層六角高塔,，通高近20米，建于北宋時(shí)期,，歷時(shí)930余年,，毀于20世紀(jì)50年代。塔下建地宮一處,。塔的東側(cè)第一層上方正中鑲嵌著一塊石碑,，碑高60厘米，寬40厘米,，厚10厘米，碑文為唐代劉禹錫的《陋室銘》：“山不在高,，有仙則名,；水不在深，有龍則靈……何陋之有,。”這段楷書大字系宋代書法家所書,，筆力虬勁，神形兼?zhèn)洌中涯?。塔基座為方形,，用花崗巖巨石砌成，長,、寬,、高皆為三丈二尺，設(shè)13級(jí)臺(tái)階,。

　　塔為青磚結(jié)構(gòu),，呈八棱形，每層開有四門,，門為穹形,；每層塔的八個(gè)棱角上都安裝一個(gè)銅鈴，稱為風(fēng)鈴,；每當(dāng)山風(fēng)吹來嗚嗚作響,。塔門朝北，從北面登九級(jí)臺(tái)階而上,，進(jìn)入塔的第一層,，稱南天門。從塔第一層出西門再向左登九級(jí)臺(tái)階至第二層稱東天門,，以此旋轉(zhuǎn)而上,。塔頂為兩口24刃大鍋，一仰一合,，用釘鋦鋦著,。因塔梯臺(tái)階設(shè)在塔外，且無護(hù)欄,，山上風(fēng)大,，有一次，一位小和尚清掃佛塔,，不幸被山風(fēng)吹落摔死,。從此以后，方丈下令拆除四五層塔梯,，因而游客只能登上三層而止,。

　　白龍塔后，建一高臺(tái),，稱千佛閣,。千佛閣東西長九丈，南北寬六丈,，高一丈二尺,，清一色的花崗巖底座,，上面是青磚所砌，分9級(jí)臺(tái)階,。閣上建廟宇三間,，青磚黑布瓦，走廊里有兩根紅漆明柱,，里面供著一尊四面佛,。四面佛為青石雕刻，為正方形,，高60厘米,。閣東側(cè)，立著三尊自來佛,，青石雕刻,，一人多高，南北排列,，每尊姿態(tài)各異,。

　　塔前有一平坦臺(tái)子，稱為點(diǎn)將臺(tái),。相傳楚漢相爭,，韓信曾率軍駐扎此處，不僅在山南水泊一帶挖了一條韓信溝,，而且在白龍山上插旗招兵,，至今山上仍留有插旗崖、點(diǎn)將臺(tái)等名勝古跡,。

　　和尚巧解藥材難題 逐漸形成藥會(huì)盛況

　　白龍山享有“東方藥都”之盛譽(yù),，曾是國內(nèi)較大的中藥材交易市場(chǎng)之一。

　　白龍山每年有四次山會(huì),，規(guī)模較大,，分別為二月山會(huì)（農(nóng)歷二月十五至二十）、香火會(huì)（四月初八）,、龍廟會(huì)（六月初八）,、十月山會(huì)（十月十五至二十）。其中,，規(guī)模最大的是二月山會(huì)和十月山會(huì),，這兩次山會(huì)以經(jīng)營藥材為主，也被稱為“白龍山藥會(huì)”,。白龍山藥會(huì)以藥材串換為主要交易方式,。每逢節(jié)會(huì)，全國各地的藥材商帶著藥材相聚在白龍山,，熱鬧非常,。

　　白龍山藥會(huì)的興起與山上寺院中一名和尚有關(guān)。據(jù)傳,，東漢時(shí),，漢王山這一帶盛產(chǎn)香附、半夏,、全蝎,、牛黃等名貴中藥材，寺院中一和尚精通醫(yī)術(shù),，白龍山野生藥材豐富,，和尚采藥配方，為鄉(xiāng)民治病,，經(jīng)年累月,，治好了許多病人。和尚的醫(yī)術(shù)很快在民間傳開,，遠(yuǎn)近患者紛紛慕名求醫(yī),，山上的藥材遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需要。老和尚一番琢磨,，終得一主意,，要求凡來此治愈的病人，都要送兩味藥到山上,，以助他人,。此招一出，藥材充足,，求醫(yī)除病者益眾,，白龍山因此更加聲名遠(yuǎn)播。非但病人前來求治,，許多郎中也前來學(xué)醫(yī),。老和尚應(yīng)接不暇，最后規(guī)定,，凡送藥來者,，一律在春秋兩季農(nóng)閑上山。此時(shí),，眾多祛除病災(zāi)者,，為表感激之情，盡量多奉獻(xiàn)藥材,。于是,，藥材逐漸有了剩余。后來,，各地看病送藥之人借此機(jī)會(huì)互通有無,，調(diào)劑余缺,。天長日久，規(guī)模越來越大,，在白龍山下就形成了一個(gè)藥材交易市場(chǎng),，成為全國最大者之一，白龍山也就成了遠(yuǎn)近聞名的藥都,。

　　清順治元年,，曾在山上修建了一座藥王廟，康熙七年（1668）毀于山火,，后無重建,。

　　白龍山藥會(huì)于20世紀(jì)初達(dá)到鼎盛。20世紀(jì)二三十年代軍閥混戰(zhàn),，因山上駐軍經(jīng)常綁架勒索藥商,，這里的藥材生意開始蕭條。1938年,，日寇侵占諸城后,，有一小部日軍盤踞白龍山，禁止私自經(jīng)營藥材,，藥會(huì)蕭條凋零,。1953年前后，藥會(huì)自行消失,。

　　70余年后的今天,，隨著當(dāng)?shù)匚穆檬聵I(yè)的蓬勃發(fā)展，藥會(huì)又在白龍山重新煥發(fā)生機(jī),，當(dāng)然白龍山不再是作為藥都出現(xiàn),，而是以白龍山的文化高地面向世人，它同百尺河兩岸的日記節(jié),、諸城派東路大鼓,、百尺河愛國教育書屋等文化元素構(gòu)成了百尺河獨(dú)有的白龍山鄉(xiāng)土文化。

　　本圖片由季彩鳳,、董曉慶提供

　　本期部分資料由馬新義,、劉金星、臺(tái)見新,、張秀珍提供,。