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　　晏子廟,。

　　齊景公信奉鬼神,、相信祭祀,，因生疥瘡久不愈就要誅殺祝史。晏嬰諫告：國人詛咒國君,，再善祝者也無用。景公幻想神靈保佑可長生不老,，晏嬰則稱要面對自然法則,。晏嬰年邁，主動請求歸還食邑,，遺言中還記掛著國家社稷,。

　　比照桀、紂暴行勸諫 防止君主糜爛誤國

　　晏嬰擔任齊相幾十年,，雖輔佐三位君主,，可他卻著布衣，勤儉持家,，從不鋪張浪費,。他以身作則，進諫君主要愛護百姓,，減輕賦稅徭役,，節(jié)民財惜民力，與民休養(yǎng)生息,。

　　景公嗜酒,，一連喝了七天七夜仍不停止，浪費錢財又不理政事,，大臣弦章勸諫說：“您喝酒喝了七天七夜,，我希望您停止喝酒。不然的話我請求您賜我一死,。”晏嬰進宮謁見景公,，景公說：“弦章勸諫我停止喝酒,，不然的話,，請求賜他一死。若聽從他的話,，那就是被臣子制約了,，若不聽他的勸諫，又舍不得他死,，如之何,？”晏嬰說：“弦章遇上您真是太幸運了！假如讓弦章遇上桀,、紂那樣的君主,，早就死了。”于是景公就停止了喝酒,，歸于朝事,。晏嬰勸諫救了一條人命,，還防止了君主糜爛，國家衰敗,。

　　修德寬政勝過祈祝 不信鬼神救下祝史

　　晏嬰不信鬼神,，而他的無神論思想又與諫君之非、治國之道,、用人之策緊密地聯(lián)系在一起,，故而使其無神論思想更有價值，在兩千多年前的時代更是彌足珍貴,。春秋時期,，由于齊桓公任用管仲，而使齊國“九合諸侯,，一匡天下”成為第一霸主,。到了齊景公為君、晏嬰為相時代,，齊國雖然依舊強盛,，但由于景公庸碌無能、荒淫貪逸,，且又篤信神靈,，乞求長生故使齊國國勢日下。

　　晏嬰針對景公信神,、百姓迷信等問題闡發(fā)了無神論觀點,，顯現(xiàn)出了晏嬰的智慧，對后世破除神學(xué)迷信頗有價值,。

　　當時景公生了疥瘡等多種疾病,，一年多的時間還沒有痊愈，寵臣梁丘據(jù),、裔款等認為是祝史（祝官和史官的合稱）對神靈和祝史祭祀不恭敬不虔誠之罪,，要景公誅殺祝史，謝神靈,，病早愈,。晏嬰認為“不可”。他諫告景公：國人皆詛咒國君,，若用兩個祝史乞求神靈保佑,、去病，再善祝者,，也是祝不勝其詛的,。只有“修德”“寬政”，使“外內(nèi)不廢，上下無怨,，動無違事”,，方可去病。景公聽后十分高興,，于是“使有司寬政,，毀關(guān)去禁，薄斂以責(zé),，公疾愈”,。

　　直言生死盛衰皆為天然 晏嬰闡述治國理論

　　景公內(nèi)好聲色，外好狗馬,，喜歡射獵,，嗜好長飲，貪求享受,，祈求長生,，篤信預(yù)兆。常因怕死而潸然淚下,。對此,，晏嬰明確告訴景公：歷代君王都不是不死的，如果真是長生不死,，景公就沒有今天的君位和享樂,；任何人都是要死的，不論是仁者,、賢者,，還是貪者、不肖者,，都無一例外,，死是“得之一息”“得之一伏”，息和伏都是無意識,、無動作的,，故無神意志主宰；一個人由生及死,，由盛到衰,，都是自然天成,，天道常然,，人要面對自然法則，不要“患死”“哀死”,，亦不要幻想長生不死和神靈保佑,。

　　景公出獵，上山見虎，下澤見蛇,?；貋韱栮虌胧欠癫幌橹祝筷虌氪穑?ldquo;國有三不祥,，是不與焉,。夫有賢而不知，一不祥,；知而不用,，二不祥；用而不任,，三不祥也,。所謂不祥，乃若次者,。今上山見虎,，虎之室也；下澤見蛇,，蛇之穴也,。如虎之室，如蛇之穴而見之,，曷為不祥也,。”晏嬰闡發(fā)了兇險在人不在神，明君用賢治國的道理,，把無神論與治國論結(jié)合起來,，顯示出其理論的針對性和實用性。

　　建議景公野居暴露

　　果然大雨民盡得種

　　景公非常相信祭祀,。一年齊國大旱,，景公召集群臣道：“天不下雨已經(jīng)很長時間了，百姓將有饑色,，我讓人占卜,，說是高山大河之神降下的災(zāi)禍，我想多征些賦稅,，用這些錢祭祀高山大河怎么樣,？”群臣沒人應(yīng)答。晏嬰即進諫：“祭祀靈山大河沒有好處,，靈山本來是以石頭為身軀,，以草木為毛發(fā)，河神以水為國家,，以魚鱉為百姓,。天旱山的毛發(fā)將被曬焦,，身軀將被曬熱；河的泉水將下降,，川流將干枯,，它的國家將滅亡，百姓將滅絕,，他們就不希望下雨嗎,？祭祀無用。”景公：“將予之奈何,？”晏嬰：“您如果離開宮室,，到露天居住，跟靈山河神共同為干旱憂慮,，或許能僥幸下雨,！”于是景公出，野居暴露,，三日天降大雨,，民盡得種時。一番言語進諫,，為民減輕了賦稅負擔,，為國省卻了財力，一舉多得,。

　　景公春天夏天去游玩打獵,，又征發(fā)修筑大臺的徭役。晏嬰勸諫說：“春天夏天征發(fā)徭役,，而且去游玩打獵,。這樣就讓百姓失去耕種的時機，國家就會空虛,。”景公說：“我的壽命沒有多久了,，我想盡情地做完我喜歡的事情。您還是不要干預(yù)吧,。”又說：“您真的要反對我,，難道不怕和弦章一樣要受死嗎？”面對死的威脅,，晏嬰毫不懼怕,，從容地辯駁：“從前周文王不敢享受打獵的樂趣，所以國家昌盛,，百姓安定,。楚靈王不停止乾溪的戰(zhàn)役，又興建章華臺,，因而百姓背叛了他?，F(xiàn)在您如不改正,，就要危害到國家,，被各諸侯恥笑,。我聽說忠臣不怕死，勸諫君王不怕獲刑,，您如果不聽勸告我可以死,，或離開您。”景公說：“好,，好,，我將停止徭役。”不久就召來韋囧免除徭役,，讓服役的人回家去,。

　　晏嬰年老歸還食邑

　　遺言記掛家國社稷

　　晏嬰齊國為相終生，年老力所不逮,，請求歸還食邑,，景公以齊國自古從無大夫年老退還食邑為根據(jù)，認為晏嬰此做法違背國家法規(guī),。晏嬰說,，臣子應(yīng)該“德厚而受祿，德薄而辭祿”,，景公又舉管仲年老仍受重賞,、惠及子孫的事例，想要晏嬰效仿,，晏嬰謙遜地表示自己不如管仲,，不能為子孫受國家的賞賜。盡管景公不同意,，晏嬰最終還是交出食邑和一輛車子,。

　　晏嬰病，將死,，把柱子鑿了個洞,，放進寫好的書信，說藏在里邊的書信等兒子長大了再看,。兒子長大后打開書信,，上面寫的是：“布帛不可以缺少，缺少了就沒有穿的,；車馬不可以缺少,，缺少了就沒有駕車的。士不可以缺少,，缺少了就沒有人可以利用,；國家不可以窮困,，窮困了就不可推行政令。”晏嬰直至老死,，還記掛著國家社稷,，真可謂為國為民鞠躬盡瘁，死而后已,。

　　本期圖片由張德民提供（署名除外）