冶源古跡探源

◎張銘璇

冶源 · 鑄劍池

　　臨朐冶源乃指“冶水之源”也,，其確切所指為老龍灣最西端的鑄劍池。池水從西山石隙而出，清澈湛碧,，匯聚為池,，從雪化橋下東流進(jìn)入老龍灣。據(jù)傳說,，鑄劍池是因春秋時(shí)期鑄劍名家歐冶子在此冶鐵鑄劍而得名,。其實(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的冶金工匠只是掌握了冶煉青銅技術(shù)，并沒有掌握冶鐵技藝,，所以歐冶子鑄劍若是在此的話,，也只能是冶鑄青銅劍。但鑄劍池上邊的冶官祠卻證明不是鑄劍,，而是鑄造的戈戟,。如果歐冶子在此督造寶劍，其官職應(yīng)稱“桃監(jiān)”或“桃官”,，而不能稱“冶監(jiān)”或“冶官”,，所以說冶官祠絕不是祭祀歐冶子。

　　冶源既然有冶監(jiān)祠,，證實(shí)當(dāng)時(shí)冶鑄規(guī)模巨大,，當(dāng)時(shí)的冶源或許就是齊國(guó)的兵器制造工場(chǎng)——冶水兩岸，千人運(yùn)銅,，百人送炭,，工棚相連；冶水周圍,，冶爐環(huán)列,；風(fēng)箱兩端，各有數(shù)人彼推此拉,，動(dòng)作一致,；風(fēng)助火猛，烈焰青騰,；冶鑄匠人赤膊上陣,，揮汗如雨；淬火霧汽與滾滾爐煙彌漫上空,，風(fēng)箱之聲與鍛打錘聲交融一處,；冶水岸邊，數(shù)百人臨河蘸水,，磨鋒砥刃……此則“冶源”之盛況,。由此可見，臨朐冶源的鑄劍池是齊國(guó)兵器制造之地,，與鑄劍名家歐冶子毫無關(guān)系,。

　　鑄劍池南側(cè)磐石上鐫刻明代雪蓑道人所書“鑄劍池”三字,，落款曰：“為海浮山人索，雪蓑漁者并題”,。有人說“海浮山人”指明代散曲家馮惟敏,，這“鑄劍池”題字是馮惟敏求雪蓑?qū)懙摹Ｑ┧虻廊耸敲鞔葮O高的名士,，若是經(jīng)章丘進(jìn)士李開先介紹而來,，馮惟敏自當(dāng)盛情接待，詩(shī)詞唱和自然順理成章,；然而馮惟敏的作品中為什么沒有一闕與雪蓑的唱和之作,？更沒有書贈(zèng)于雪蓑的詩(shī)文,？由此有理由懷疑：馮惟敏是否與雪蓑見過面,？《臨朐續(xù)志》（1935年出版）卷十七在“鑄劍池刻石”篇用了250多字，卻只字未提與馮惟敏有關(guān),。

老龍灣

老龍灣 · 白龍行宮

　　鑄劍池東側(cè)是老龍灣,，二者相隔雪化橋。老龍灣原名叫薰冶湖,，其源泉首先是鑄劍池水進(jìn)入,，其次是南岸的善息泉、濯馬潭等大泉注入,。由于此泉水溫18℃,，每逢三九寒冬時(shí)節(jié)，這里霧氣蒸騰,，所以《臨朐八景詩(shī)》才有“冶源煙靄三冬暖”的句子,。

　　薰冶湖為什么改名叫老龍灣？因?yàn)檗挂焙髂辖怯邪埿袑m,。這座白龍行宮始建于元朝后期,。傳說，白龍凡名鐘玉秀,，為鐘世泰之子,，其母姓張，乃臨朐城北五里莊人氏,，元末張氏歸寧駐六月,，七八歲的鐘玉秀隨母住在北五里莊。時(shí)值天旱,，鐘玉秀用桑樹根皮擰成細(xì)繩,，拴在柳條上當(dāng)成小鞭，探身趴在田間井口,，念動(dòng)咒語(yǔ),，則見井水泛濫,，隨其鞭梢揮動(dòng)而涌出井口，灌溉田地,。須臾,，其外祖的耕地全部澆灌一遍。下午,，其外祖見田中盡濕,，莫名其妙，遂暗中監(jiān)視,，以探究竟,。古歷六月十三日，鐘玉秀再次念咒施法,，意欲調(diào)動(dòng)井水澆地,，孰料其外祖暗處監(jiān)視，發(fā)現(xiàn)他趴在井口,，生怕他發(fā)生危險(xiǎn),，遂高聲叫其乳名。玉秀受此沖嚇,，現(xiàn)出原形,，投身入井。其外祖號(hào)哭著招集人員向井中打撈,，惟得尺許白龍一條,。眾人驚異，其母痛之,，遂求龍王廟道士超度白龍,。須臾，一片白云飄來,，龍騰而起,，隱匿其中，向南飄去,。后來人們發(fā)現(xiàn)禪堂崮南山洞中有白龍出沒,，故名：白龍洞。

　　從此之后,，每逢天旱求雨,，臨朐一帶鄉(xiāng)民就去白龍洞迎請(qǐng)白龍神到縣城一帶，為其姥娘家門上降雨,。經(jīng)過冶源時(shí),，則讓神龍到冶湖中休息。后來冶源鄉(xiāng)民遂于冶水岸邊修建“白龍行宮”,。熏冶湖遂又俗稱：“龍灣”,。后因?yàn)撤执笮?，故名此?ldquo;老龍灣”。

陳榮碑竹

　　清朝嘉慶年間,，白龍行宮前面的影壁墻上鑲嵌了一塊石刻碑竹,，上畫筼筜三棵，幼竹兩棵,，竹筍兩棵,，寓意綠竹又生孫，其竹葉則分風(fēng),、晴,、雨、露姿態(tài),，布局均勻,，描繪生動(dòng)，栩栩如生,，其作者是馬莊歲貢陳榮,?？上Т水嫼髞肀粴Я祟}款,，以致后人誤認(rèn)為是鄭板橋作品。

善息泉

　　從白龍行宮向東三二十步,，南山石澗噴涌一泉,，名曰善息泉。有人判斷是北魏太和年間酈道元在此休息,，因酈道元字善長(zhǎng),，故名“善息”。其實(shí)這是牽強(qiáng)附會(huì),，臨朐中醫(yī)林紹志大夫曾從中醫(yī)角度解釋：古人嘆氣叫太息,，此泉的特點(diǎn)是泉水之中夾雜氣泡，宛如人之太息,；善息者,，長(zhǎng)嘆氣息也。

竹林 · 劉隱士莊

　　通過善息泉繼續(xù)向東,，則是大片竹林,，竹葉茂密，竹竿碧綠,，北魏酈道元《水經(jīng)注》記載：“桂筍尋波”,，可見公元486年此地即有竹子。由于冶泉四周,，泉水旺盛,，土沃水足,，適宜翠竹生長(zhǎng)，故而冶源竹林異常茂盛,。無論春夏秋冬,，每逢黃昏，鳥鵲棲息其中,；至若黎明,，則百鳥爭(zhēng)鳴其上。置身此地,，但見北邊的老龍灣碧水一片,，南岸的竹林茂密青翠，好一片水竹江南風(fēng)采,。

　　北宋時(shí)期,，這里是壽光文人劉概隱居之處。劉概字孟節(jié),，范仲淹,、文彥博知青州，皆優(yōu)禮之,，欲薦之朝,，孟節(jié)懇辭不就，《山東通志》表其居曰：“劉隱士莊”,。

清漪亭

　　在老龍灣北岸有一棧橋伸入湖中,，連接著水中的涼亭。由于涼亭位處冶湖碧波之上,，憑欄可見四面水清見底,，漣漪片片，故名：清漪亭,。此亭為明萬歷五年進(jìn)士,、禮部尚書馮琦建。起初,，本為木板窗欞圍隔四壁,，南北有門，頂覆灰瓦,，似是木柱瓦頂?shù)哪鹃w,。清咸豐年間，因木窗腐朽,，遂重新修繕,，改題亭匾曰：“芳洲”。

江南亭

　　江南亭位于老龍灣南岸,，其東西皆竹林,，南對(duì)濯馬潭,、竹節(jié)亭，三面圍水,，四時(shí)水碧竹青,，其色其景，宛若江南秀色,，故其名曰：“即江南亭”,。明崇禎年間，趙進(jìn)美為其題匾“海浮鐘秀”,。民國(guó)元年始稱：江南亭,。

　　清光緒《臨朐縣志》云：馮惟敏“結(jié)廬熏冶水上，名其亭曰‘即江南’,。”但馮惟敏所著《海浮山堂詞稿》中僅有“苫兩間草堂,，蓋幾個(gè)竹房”之說，并無詩(shī)詞慶賀磚瓦到頂?shù)?ldquo;即江南亭”落成,。作為文人,，尤其是像馮惟敏這種愛好作詩(shī)填詞的文人，面對(duì)其喜歡的書齋落成,，豈能不抒發(fā)情懷于筆端,？然而《海浮山堂詞稿》中卻沒有這樣的文章，所以此亭究竟由誰所建,？令人質(zhì)疑,。

濯馬潭

　　老龍灣東南角竹節(jié)亭下的濯馬潭，據(jù)傳是齊宣王的正宮王后,、無鹽娘娘鐘離春在此洗濯戰(zhàn)馬，故名濯馬潭,。但中原騎馬的歷史始于公元前302年趙武靈王學(xué)習(xí)“胡服騎射”,，此前漢人僅馭馬車，并不會(huì)騎馬,，這是史學(xué)界普遍認(rèn)可的歷史結(jié)論,；而無鹽娘娘所處的齊宣王時(shí)代，是公元前319年至公元前302年,，也就是說齊宣王將死的年份,，趙武靈王才開始學(xué)習(xí)“胡服騎射”，難道鐘離春提前會(huì)騎馬,？這是違反史學(xué)界定論的錯(cuò)誤結(jié)論,。