探源中秋節(jié)

◎張銘璇

中秋節(jié)起源

　　中秋節(jié)起源于古人對月亮神的崇拜,，彼時在春分祭日,，秋分祭月,。

資料圖（來源網(wǎng)絡(luò)）

　　《國語·周語上》記載：“古者先王既有天下，又崇立于上帝,、神明而敬事之，于是乎有朝日夕月,，以教民事君。”其中“朝日夕月”,，即指祭拜日月,。

　　韋昭注曰：“禮，天子搢大圭,，執(zhí)鎮(zhèn)圭,，繅藉五采五就，以春分朝日,，秋分夕月,，拜日于東門之外，然則夕月在西門之外也,。”

　　鄭玄注曰：“天子當春分朝日,，秋分夕月。”其中的“朝日夕月”,，意為春分的早晨,，旭日待出之時而祭之，謂之“朝日”,，地點都是開東城門以祭太陽,。在秋分的黃昏，日落之后,，月亮逐步發(fā)光時而祭月,，謂之“夕月”，地點是開西門以祭,。由于中國陰陽學素稱日為陽,，月為陰，故祭日須在高地,，祭月則在低處,。《禮記·祭義》文曰：“祭月于坎”,，即指祭月之處必須是低處,，坎者，坑穴也,。

　　此則商周時期天子定制,，即使到了戰(zhàn)國時期，各國君臣亦重祭日拜月,。即使秦漢之后,，直至隋唐,，天子仍行春分朝日，秋分夕月的儀禮,，甚至到明清,，朝日夕月之禮仍然存在。只是從隋唐開始“秋分夕月”發(fā)生演化,，因為秋分是按節(jié)氣而論,，日期并不固定，尤其是有閏月的年份,，則相差甚多,。根據(jù)秋分節(jié)氣而定的日子，有時在八月上旬,，有時在八月下旬,，閏月年份甚至在晦朔時期。當秋分延至這種時日,，空中月殘,，甚至月光全無，相對于祭月禮俗而言,，無月可見,，實為遺憾，于是人們逐步改定在仲秋月圓之夜以祭月拜月,，原有的秋分祭月便演化到了八月十五,，這便是后來的中秋節(jié)。

　　古之秋分夕月在唐朝演化成中秋節(jié)以后,，祭月方式也由古代帝王禮制普及成士庶百姓共同參與的月亮節(jié)日,。

　　宋代吳自牧《夢粱錄》卷四記載：“八月十五日中秋節(jié)，此日三秋恰半,，故謂之‘中秋’,。此夜月色倍明于常時，又謂之‘月夕’,。此際金風薦爽,，玉露生涼，丹桂飄香,，銀蟾光滿,。王孫公子，富家巨室,，莫不登危樓,，臨軒玩月，或開廣榭，玳宴羅列,，琴瑟鏗鏘,，酌酒高歌，以卜竟夕之歡,。至如鋪席之家,，亦登小小月臺，安排家宴,，團圍子女,，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧窶之人,，解衣市酒，勉強迎歡,，不肯虛度,。此夜天街買賣，直至五鼓,，玩月游人,，婆娑于市，至曉不絕,。蓋金吾不禁故也,。”此段文字描寫中秋月夕頗為生動絕妙，文中不僅描寫了富家巨室過中秋節(jié)的豪奢,，而且記述了貧寒之家過中秋節(jié)的盡興,。彼時人至天街，宛如今日夜市,，人群至曉不絕,，其因乃是“金吾不禁”，如同元宵夜執(zhí)金吾解禁,。人們之所以興致勃勃,，是因為平素宵禁夜行，好不容易碰到金吾解禁日,，人們自是通宵達旦,，盡興而歸。

資料圖（來源網(wǎng)絡(luò)）

祭月賞月

　　中秋節(jié)的形成源于古代祭月崇拜,，當時的祭月僅限于王公貴族,。到了唐代，祭月演化為中秋節(jié)之后,，參與者已不限于王公貴族,，而是成了黎民百姓共同參加的民俗性節(jié)日，其原始的祭月也轉(zhuǎn)化成賞月，從月圓如盤延伸成全家團圓,，于是又有了“寧留女一秋,，不許過中秋”的說法，規(guī)定中秋節(jié),，已婚婦女必須回夫家“團圓”,，所以明朝才有了中秋節(jié)的別稱，叫“團圓節(jié)”,。即使外出的旅人也盡可能地返回家中,，闔家歡度中秋節(jié)，謂之“闔家團圓”,。至此,，民間的中秋節(jié)演化成了單純的藉月圓之明而過的團圓節(jié)。但在帝王儀制中卻是分化成了兩個節(jié)日,，他們一方面同民俗一樣過中秋節(jié),，又一方面繼承了古代祭月習俗。如在周朝時期,，帝王就有春分祭日,，夏至祭地，秋分祭月,，冬至祭天的傳統(tǒng),。

　　直到明清時期，帝王尚在北京的日壇祭日,，月壇祭月,，天壇祭天，地壇祭地,，他們秉承古代禮法,，執(zhí)行著對天、地,、日,、月的崇拜與祭祀?；实勖咳瓯囟ㄓH自去御祭,，余年也得遣廷臣主祭。

　　宋太宗時期,，皇帝正式詔令民間以八月十五日為中秋節(jié),，所以才有了如宋人吳自牧《夢粱錄》中的中秋節(jié)盛景。

　　魏晉時已有賞月之舉,，唐宋時期賞月之風頗為盛行,，尤其是唐明皇八月十五游月宮的奇聞傳出之后，上自王公大臣，下至黎民百姓,，出現(xiàn)了賞月,、祭月、乞月的風氣,。

　　據(jù)《唐逸史》記載：八月十五中秋之夜,，唐明皇在御花園中賞月，面對銀輝如盤的明月,，聯(lián)系諸多民間傳說,，想象廣寒宮中嫦娥一定比自己的嬪妃還美，便不無艷羨地說：“若能上得月宮去看看該多么好??！”道士羅公遠說：“萬歲想游月宮，本道可以襄助,！”說著便口中念動咒語,，接著把拐杖擲向空中。只見拐杖劃破夜空,，幻化成通向月宮的天橋通衢。羅公遠邀請?zhí)泼骰实翘鞓?，漸漸走近廣寒仙境,，只覺寒氣森森，馨香宜人,，在煙環(huán)霧繞的太虛境界,，隱約顯現(xiàn)出一座美麗的宮殿，門口生長著一株花白如雪的桂花樹,，樹下有只白兔正用杵臼搗藥,，門額上題三界篆文“廣寒月宮”。

　　羅公遠向唐明皇介紹：“此乃嫦娥仙子所居廣寒宮是也,。”他們步入廣寒宮,，只見仙氣裊裊，玉宇瓊樓綽約其中,，深入其內(nèi),，來到玉柱雕梁、金碧輝煌的豪華股堂,，嫦娥帶領(lǐng)數(shù)十仙女,，身著潔白透明的綺羅絲紗正在翩然起舞，悅耳悠揚的音樂回蕩大廳,，繞梁三匝,。

　　唐明皇素喜音樂，精通音律，卻對廣寒宮曲聞所未聞,，遂暗記這優(yōu)美動聽的天籟之音,，并問嫦娥：“此乃何曲？”嫦娥遂答：“素聞唐皇擅長音律,，今特奏廣寒宮曲,，名曰《霓裳羽衣曲》，而饗凡皇座下,。”唐明皇謝過,，又隨羅公遠巡游廣寒宮城，并俯首鳥瞰大唐疆土,。爾后羅公遠尋回拐杖,，復(fù)入唐朝長安宮中。結(jié)果唐明皇醒來,，方知是仙境一夢,。但唐明皇興致勃勃，速記廣寒宮曲調(diào),，便有了流傳人間的《霓裳羽衣曲》,。

　　自從有此傳說之后，世人曾以月宮仙境為神秘之所,，不僅塑造出了諸如嫦娥,、吳剛、玉兔等故事,，而且還把月亮稱為月神,、太陰星精等以祭祀，因而才更強化了官民同祭同賞的中秋節(jié)氣氛,。

　　據(jù)宋代《東京夢華錄》記載：中秋節(jié)之夜,，“絲篁鼎沸，近內(nèi)廷居民,，夜深遙聞笙竽之聲,，宛若云外。閭里兒童,，連宵嬉戲,；夜市駢闐，至于通曉,。”酒樓茶肆,，多有三五成群的酒客，在笙竽聲中飲酒,、賞月,、賦詩,。

　　宋代文學家蘇軾的《水調(diào)歌頭》詞即是在八月十五月圓之夜的即席佳作，其詞曰：“明月幾時有,？把酒問青天,。不知天上宮闕，今夕是何年,。我欲乘風歸去,，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒,。起舞弄清影,，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣,，低綺戶,，照無眠。不應(yīng)有恨,，何事長向別時圓,？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺,，此事古難全,。但愿人長久，千里共嬋娟,。”

　　古人中秋祭月,，無論官宦之家，還是黎民百姓,，均是設(shè)置露天香案，黃昏開始準備,，天黑開始供奉,，供桌上擺放月餅、豐糕,、瓜果,、菜肴。然后由女主人焚香對月躬請,。香案兩端擺放錫制燭臺,，正中是香爐，香燭俱燃,，然后女眷跪拜月亮神,，男人多數(shù)不拜，即俗語：女不祭灶,，男不拜月,。

　　在請下月神,、香燭俱燃的時段，既是月神享用月餅祭品的時間,，又是家人吃酒賞月的時間,。

　　全家人聚在院中月光下，另擺餐桌,，置放酒菜,、月餅、豐糕,、桂花餅等物,，分長幼落座，一邊吃酒,，一邊賞月,，一邊吃月餅。

　　官宦文人之家,，還有吟詩作對,，唱和詞曲之戲，待到香滿,，則全家女眷先后跪拜月神,，然后焚幣、奠茶,、酹酒,，表示月神離席回月宮。家人祭拜完月神,，并不急著結(jié)束家宴,，而是將月神供桌上的供品端入家宴席中，令眾人“吃神剩”,。直至家人酒足飯飽,，才撤饌收席。此席名曰：“團圓酒”“賞月飯”,。

　　現(xiàn)在,，齊魯民俗已無祭拜月亮之習，惟有賞月之俗傳承至今,。