稷山頂上建夫子廟（四）
來源：濰坊晚報 發(fā)布時間：2023-05-14 16:05:52
稷山遠(yuǎn)眺,。李玉森 供圖
稷下學(xué)宮遺址（資料圖片）
稷山，位于青州城區(qū)西北16.5公里邵莊鎮(zhèn)境內(nèi),，海拔171米,，山體平緩，一覽無余,。戰(zhàn)國時期,，齊宣王在原后稷祠遺址建立夫子廟，是歷史上最早紀(jì)念孔子的場所,，所以稷山又有夫子山之稱,。稷下學(xué)宮是春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的基地，世界上最早的官辦高等學(xué)府,。1992年被列為省級文物保護(hù)單位,。
商周時期稷山上建祠奉祀五谷之神
稷山之名，來源于古時山上建有的一座后稷祠。稷,，是一種谷子,，泛指糧食作物。古代以稷為百谷之長,，被帝王奉祀為谷神,，因此“國家”亦稱為“江山社稷”。
由于“稷”是“五谷之長”,，又有江山社稷之意,，稷山就成了寓意齊國吉祥的山。歷代國君和黎民百姓,，都對稷山“寵愛有加”,，懷有一種特殊的感情。從齊國都城臨淄的稷門,，到離稷門不遠(yuǎn)的“稷下學(xué)宮”命名就是很好的例證,。漢代大學(xué)者劉向在《別錄》中記載：“齊有稷門，城門也,。談?wù)f之士期會于稷下也,。”
后稷祠，奉祀的五谷之神后稷,，是古代周族的始祖,，也是中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的始祖。后稷姓姬,，名棄,。傳說古時有邰氏之女姜嫄誤踩了巨人的腳印而懷胎生子，所生孩子因沒有父親而遭拋棄,，幸還,，故名棄。
棄在兒時就喜歡種植麻椒,、豆類等植物,，長大以后，愛好農(nóng)耕,，培育了黍,、稷等作物,，堯帝見他對農(nóng)事有特殊才干,，就任用他為農(nóng)師，掌管農(nóng)事,，封他于邰地,，教民耕種，使“天下得其利”,，大大推動了種植業(yè)的發(fā)展,。周族認(rèn)為他是發(fā)現(xiàn)和種植農(nóng)作物的先驅(qū),，封他為“五谷之神”，又稱“后稷”,。稷山位于山區(qū)和平原的交界處,，到了商周時期，附近居民為紀(jì)念后稷,，祈禱農(nóng)業(yè)豐收,，百姓安居樂業(yè)，在山上建起了后稷祠,。
后稷祠毀于東西周更替的動蕩年代,。
齊宣王在后稷祠遺址上建夫子廟
稷山距離齊都較近，歷代齊國公侯經(jīng)常登臨稷山,。最具影響力的是齊宣王在稷山頂后稷祠遺址建夫子廟,。
孔子生活在齊景公時代，生前曾多次造訪齊國,，宣傳其“仁愛”思想和治國主張,。孔子的思想對景公及后代君王影響較大,，齊宣王不僅建了夫子廟,，還塑了孔子及其眾弟子像，并多次登山拜祭,，荀子,、淳于髡（kūn）等一大批稷下學(xué)士也在這里留下了足跡。因此,，稷山便成了歷史上除曲阜以外,，最早宣傳紀(jì)念孔子的地方，所以,，稷山又叫夫子山,。
稷山頂上現(xiàn)有一間紅瓦石屋，并存有宣統(tǒng)年間的殘碑一通,，雖已斷成數(shù)截,，依稀可見重修的碑文：
稷山之有圣廟，關(guān)一方教化,，開一代儒風(fēng),，自齊宣王創(chuàng)立以來，迄今二千余載,，其間之修葺難續(xù),，終因年久失繕，風(fēng)雨摧殘，墻垣圮毀,，榛莽菀穢,，而圣象遺跡埋沒殆盡，仁人賢士赴登臨者,，鮮不一見而生嘆,，況今近異端峰起，圣教幾淹,，倫理瀕泯,，道德幾乎掃地矣。鄉(xiāng)中耆老乃倡議重修,，鳩工庀（pǐ）物,，不數(shù)日告竣，但愿文風(fēng)日盛,，文運重新,。
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三月不知肉味
“三月不知肉味”出自《論語·述而》?？鬃映鍪过R國,，齊國是韶樂和武樂的正統(tǒng)流傳之地。時值齊景公舉行宗廟祭祀,，孔子親臨大典,，痛快淋漓地聆聽了三天韶樂和武樂的演奏?；氐紧攪?，孔子出于儒家禮儀教化的信念，對韶樂情有獨鐘,，終日彈琴演唱,，如癡如醉，常常忘形地手舞足蹈,。一連三個月,，睡夢中也反復(fù)吟唱；吃飯時也在揣摩韶樂的音韻,，以至于連他一貫喜歡的肉的味道也品嘗不出來了,。
稷下學(xué)宮久負(fù)盛名
稷下學(xué)宮創(chuàng)建者是齊桓公田午，在齊威王初年得到快速發(fā)展,。據(jù)《竹書紀(jì)年》推算,，齊威王在位36年。齊威王即位初,，喜好聲色,，飲酒作樂，常常通宵達(dá)旦而不理朝政,。但很快在鄒忌,、淳于髡的勸諫下振作起來，他以“不飛則已,，一飛沖天,；不鳴則已，一鳴驚人”的精神,，決心改變齊國的現(xiàn)狀,，進(jìn)行變法改革。
稷下學(xué)宮規(guī)模宏大,，齊威王在臨淄開第“康莊之衢”,，營造“高門大屋”，接納四方來客,，給予高官厚祿,，卻不讓他們參與瑣碎的政務(wù)，只讓他們在稷下學(xué)宮專門從事教學(xué)研究活動,。所以,，天下學(xué)士，各派名流紛紛云集稷下,，多者達(dá)數(shù)百上千人,，其中被封為上大夫的佼佼者就近百人。稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時期百家爭鳴的基地,，是世界上最早的官辦高等學(xué)府,，也是中國最早的社會科學(xué)院、政府智庫,。
稷下學(xué)宮不僅是一座教育之宮,，培養(yǎng)官吏的學(xué)校，也是一座輝煌的學(xué)術(shù)殿堂,。它開創(chuàng)了我國百家爭鳴的優(yōu)良學(xué)術(shù)之風(fēng),，促進(jìn)了各派學(xué)術(shù)思想的交流與發(fā)展，并融匯百家之說鑄就了博大豐厚的稷下之學(xué),，孕育了齊學(xué)代表作《黃帝四經(jīng)》《管子》等一大批著述,，給后世留下了大量寶貴的精神財富。
稷下學(xué)宮作為學(xué)術(shù)論爭的場所,，學(xué)者們自由爭辯,，互相切磋，形成了百花齊放,、百家爭鳴的生動局面,。淳于髡與孟子的辯論便是一例,，有一次大學(xué)者兼政治家淳于髡針對儒家“男女授受不親”的禮教質(zhì)問孟子：“假如嫂子掉進(jìn)水里了，要不要用手去拉她呢,？”孟子用常規(guī)與權(quán)變的關(guān)系做了回答：“男女授受不親,，那是禮的要求；嫂子掉進(jìn)水里要伸手去拉她,，是隨機(jī)應(yīng)變,。”淳于髡接著問：“現(xiàn)在天下人都掉進(jìn)水里了，應(yīng)該怎么救呢,？”孟子說：“嫂子掉進(jìn)水里,，要用手去救，天下人都掉進(jìn)水里了,，應(yīng)該用仁愛道德去救,。”
可以說，稷下學(xué)宮在中華民族思想發(fā)展史,，乃至人類文明史上,，都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
稷下學(xué)宮從創(chuàng)建到齊宣王當(dāng)政達(dá)到鼎盛時期,，它的存在時間基本與田齊政權(quán)相始終,，隨著秦滅齊而消亡，歷時大約150年,，隨著稷下學(xué)宮的消亡,，稷下之學(xué)開始流傳七國。
責(zé)任編輯：邢敏
