張僧安造像拓片,。
張僧安造像,，東魏時(shí)期代表性碑刻,，清人洪頤煊撰《平津讀碑記》,、清人趙之謙撰《補(bǔ)寰宇訪碑錄》,、日本美術(shù)家大村西崖（1867—1927）著《支那美術(shù)史·雕塑篇》以及《北京圖書館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編》《中華書法篆刻大辭典》《中國(guó)書法史》等著錄,，在它身上有太多鮮為人知的秘密,。
造像刻六名供養(yǎng)者
建于東魏天平四年
張僧安造像,，東魏天平四年(537)閏九月刻,。原石出自壽光,，曾歸泰州宮氏收藏。今石不知所蹤,，有碑陰拓本傳世,。造像為背屏式，整體呈蓮瓣?duì)?。拓本?6厘米,，寬29厘米。上方線刻6位女供養(yǎng)人,，呈一面?zhèn)攘⒆藨B(tài),，分主仆兩組，三位主人像大在前,，三位仆人像小在后,。下方為造像記，正書,，7行,，行7字，字徑1至2厘米,。
造像記為：“大魏天平四年歲次丁巳閏九月癸亥朔十九日,，辛樂縣人張僧安敬造石像一軀，為居家眷屬,，愿令生生世世,，值佛文法，普同斯福,。”“辛樂”即“新樂”,，“辛”與“新”，兩字聲,、韻,、調(diào)都相同,，為音同字借用。“文”同“聞”,，也是音同字借用,。“值佛文法”為語(yǔ)序倒置，正常的語(yǔ)序應(yīng)是“值文佛法”,。“值”,，《萬(wàn)象名義》解釋為“當(dāng)也”，有正當(dāng)時(shí)之意,，也就是按時(shí),。“值文佛法”就是按時(shí)聞聽佛法的意思。
“天平”是東魏孝靜帝元善見的第一個(gè)年號(hào),，天平四年閏九月,，東魏與西魏爆發(fā)沙苑之役，這是中國(guó)歷史上一次著名的以少勝多的伏擊戰(zhàn),。這一場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利,，使得瀕臨滅亡的西魏絕處逢生，確立了東西魏割據(jù)的局面,，為之后北周的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。這是當(dāng)時(shí)關(guān)乎東魏國(guó)運(yùn)的大事。具體到青州,，沙苑之役的前兩年,，也就是天平二年（535）的四月，前青州刺史侯淵造反,，“攻掠青,、齊”，雖然很快得以平叛,，但戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)亂仍是當(dāng)時(shí)的主題,。
著錄只有簡(jiǎn)單介紹
藏拓者多為南方人
清人洪頤煊撰《平津讀碑記》（成書于清嘉慶年間）載《張僧安造像記》：“《魏書·孝靜紀(jì)》：天平四年九月閏月乙丑，與此合,。辛樂即新樂,，《地形志》屬樂陵郡。”清人趙之謙撰《補(bǔ)寰宇訪碑錄》（清同治三年成書）載名目,，不記銘文。
李國(guó)鈞主編《中華書法篆刻大辭典》（1990年出版）稱：“張僧安造像記,，東魏刻石,，全稱《辛樂縣張僧安造像》。天平四年閏九月刻,。舊在山東壽光,，曾歸泰安（筆者按：應(yīng)為泰州）宮氏。正書。七行,，行七字,。書法峭健。”
雒三桂著《中國(guó)書法史》（2009年出版）稱：“《張僧安造像記》,，全稱《辛樂縣張僧安造像》,。天平四年（537）閏九月刻石，原石在山東壽光,。點(diǎn)畫介于隸,、楷之間，結(jié)體隨意,，古拙質(zhì)樸,。”
可見，張僧安造像出自壽光,，曾歸泰州宮氏收藏,。但是如今石在何方，遍查資料,，杳無蹤跡,。拓片也是一紙難尋。所知藏拓者曾有顧千里,、六舟和尚,、瞿鏞、吳元起,、徐乃昌,、朱復(fù)戡等人。從著錄與藏拓看,，張僧安造像最早見于清嘉慶時(shí)的《平津讀碑記》,，后期藏拓之人多為南方人。
藏石者推測(cè)為泰州宮氏 曾為官壽光濰縣等地
明清之際,，宮氏家族是泰州（明清時(shí)泰州屬揚(yáng)州府,，今屬江蘇省）最大的世家之一,。泰州宮氏從明萬(wàn)歷四十六年（1618）宮繼蘭起,，至清道光二十九年（1849）宮玉華止，歷經(jīng)231年,，在省級(jí)鄉(xiāng)試中考中舉人27人,，其中7人考中進(jìn)士。又因泰州宮氏一族在明清兩朝入選3個(gè)翰林,，五代中了7個(gè)進(jìn)士,，因此有“兩朝三翰林,，五代七進(jìn)士”的美譽(yù)。
說來也巧,，泰州宮氏曾有一人做過壽光知縣,，這人名叫宮懋讓。他是清雍正四年(1726)順天副榜,。清乾隆十年（1745）令壽光,，主要功績(jī)是賑災(zāi)，修筑河堤,。此人留心金石,，乾隆十二年（1747），還是壽光知縣的宮懋讓勘察災(zāi)情來到諸城,，發(fā)現(xiàn)了出土后被扔在縣治所宅門外的漢延光殘碑,，特意拓了張拓片帶走。等到乾隆二十七年（1762）,，宮懋讓知諸城,，又將石嵌于內(nèi)堂東墻，并建亭保護(hù),。乾隆二十八年（1763）,，宮懋讓見瑯邪刻石因日久風(fēng)化快要崩裂，于是“束以鐵”,，加以保護(hù),。
除宮懋讓與壽光聯(lián)系最為密切外，宮氏一族中,，宮本昂,、宮昱兩兄弟也熱心金石，且與山左金石學(xué)家多有聯(lián)系,。
宮氏兄弟在數(shù)十年的仕宦生涯中,，除與曾國(guó)藩、李鴻章,、張之洞,、李鴻藻等晚清名臣交游外，還與吳大瀲,、王懿榮,、潘祖蔭、繆荃孫,、羅振玉等海內(nèi)金石和書畫鑒藏名家有一定交往,。此外，宮氏兄弟與濰縣人陳介祺,、郭子嘉,、王石經(jīng)等結(jié)為至交。宮本昂,、宮昱的父親宮汝云（1782—1848）,，清江蘇泰州人，寄籍云南昆明,，縣增生,，考授山東濰縣知縣（道光二十年、二十一年,、二十三年任）,。歷任山東長(zhǎng)山（1956年改為鄒平縣）、嘉祥等縣知縣,。卒葬山東濟(jì)南七里河,。
宮懋讓曾于乾隆年間擔(dān)任壽光知縣。宮汝云曾于道光年間任濰縣知縣,。宮本昂,、宮昱兩兄弟與山左金石學(xué)家又多有交往。何人最早獲得此石,，遞藏又是如何,，已經(jīng)不得而知。宮氏在獲得此石后,，可能將其運(yùn)回泰州老家,，這也是拓本多在南方流傳的原因。
張僧安為辛樂人
辛樂或在壽光境內(nèi)
造像記稱張僧安為辛樂縣人,?！吨腥A書法篆刻大辭典》《中國(guó)書法史》等皆言原石出自壽光，那么辛樂縣真在壽光嗎,？據(jù)清人洪頤煊考證：“辛樂即新樂,，《魏書·地形志》屬樂陵郡。”“辛”同“新”,。有東魏《馬都愛造像記》：“十月□巳朔七日新亥”為證,。
不過，歷史上樂陵郡有二：一在黃河以北,，今山東濱州一帶,；一在黃河以南，為（僑）樂陵郡,，郡治在今山東博興一帶,。黃河以北的樂陵郡設(shè)置于東漢建安二十五年（220），而黃河以南的樂陵郡則要晚上200多年,。為什么會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)樂陵郡,？這還要從“僑州郡縣”說起,。西晉永嘉之亂后，北方人口大量南遷,，為了安置龐大的移民,，東晉南朝政府在新的南遷之地，設(shè)置新的州,、郡,、縣三級(jí)政府，仍用北方老家的名字命名地名,，并且僑民另立白籍,，減免租賦，這就是僑州郡縣制度,。
東晉元熙二年（420）,，劉裕接管了東晉恭帝司馬德文政權(quán)，建立了宋國(guó),，史稱“劉宋”,。439年，北魏統(tǒng)一中國(guó)北方后,，約以黃河為界與劉宋形成南北對(duì)峙,。在南方，“劉宋”沿用了僑州郡縣制,，以此來表示統(tǒng)一北方的意愿和決心,。元嘉初年（約424），劉義隆在千乘故地僑置樂陵郡,，下轄陽(yáng)信,、樂陵、厭次,、新樂,、濕沃五縣。這就是第二個(gè),，也就是（僑）樂陵郡的由來,。黃河以南青州落入北魏后，仍沿襲劉宋舊制,。
青州樂陵郡,，郡治在今山東博興縣陳戶鎮(zhèn)馮吳村。離其二里余的張官村出土造像,，其銘文曰：“樂陵郡城東南二里許,。”故今馮吳村即樂陵城遺址（《博興縣志》）。壽光北部田柳鎮(zhèn)朱家崖村曾出土“（北魏）正始二年（505）樂陵郡□士朱孝親銘”磚志，可知今壽光北部區(qū)域北魏時(shí)隸屬于青州樂陵郡,。又據(jù)明朝末年出土于壽光北部田柳莊西的北齊《朱岱林墓志》云：“君諱岱林,，字君山，樂陵濕沃人也,。”雖說是北齊墓志,，但朱岱林卒于北魏普泰元年（531），葬于北齊武平二年（571）,。這說明，北魏時(shí)青州樂陵郡濕沃縣轄今壽光北部區(qū)域,。那么新樂（辛樂）在今壽光境內(nèi)也就極有可能了,。
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