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分析透徹 擅用反諷

來源:濰坊晚報(bào)   發(fā)布時(shí)間:2025-01-06 15:54:35

  

  高密晏子紀(jì)念館,。

  晏嬰在屢次進(jìn)諫中展示了高超的語言藝術(shù),他通過恰當(dāng)?shù)姆绞?、巧妙的比喻,、軟中帶硬的語言進(jìn)行諫奏和批評,。他擅長使用反諷,,表面叱罵他人,實(shí)則指責(zé)君主的過錯(cuò),。出使吳國時(shí),,他用肢體語言,既給對方保留了顏面,,又達(dá)成了自己的目的,。

  晏嬰視禮為治國根本 警示君主莫?jiǎng)痈?/strong>

  晏嬰擅長進(jìn)諫,他在屢次與君主的對話中展現(xiàn)了高超的語言藝術(shù),。歷朝歷代的統(tǒng)治者都有諫官,,但是進(jìn)諫的方式方法不同,有的太過生硬,,有的不看場合,,有的不夠含蓄,往往讓統(tǒng)治者難以接受,,達(dá)不到進(jìn)諫的預(yù)期效果,,致使有的諫官被責(zé)罰,甚至被處死,,正所謂“文諫死,,武戰(zhàn)死”。如此不僅不能改正統(tǒng)治者的錯(cuò)誤,,連自己的性命也搭上了,,而晏嬰的進(jìn)諫語言和方式就不同了。

  晏嬰對君主經(jīng)常說的是法制治國,,禮儀御民:“禮者,,所以御民也;無禮而能治國家者,,未之聞也,。”他把禮看作治國的根本、統(tǒng)治百姓的工具,。正因如此,,晏嬰對君臣無禮或不合禮的行為,用恰當(dāng)?shù)姆绞健⑶擅畹谋扔?,軟中帶硬的語言進(jìn)行諫奏和批評,。

  《晏嬰春秋·內(nèi)篇諫上第一》載:“景公飲酒酣,曰:‘今日愿與諸大夫?yàn)闃凤?,請無為禮,。’晏嬰蹴然改容曰:‘君之言過矣!群臣固欲君之無禮也,。力多足以勝其長,,勇多足以弒其君,而禮不使也,。禽獸以力為政,,強(qiáng)者犯弱,故日易主,。今君去禮,,則是禽獸也。群臣以力為政,,強(qiáng)者犯弱,,而日易主,君將安立矣,?凡人之所以貴于禽獸者,,以有禮也。故《詩》曰:‘人而無禮,,胡不遄死,?’禮不可無也。’”

  晏嬰認(rèn)為,,禮是區(qū)別人與禽獸的標(biāo)準(zhǔn),。沒有禮,人就成了禽獸,。晏嬰接著說:作為一國之君,,如果帶頭不講禮,忘掉“國之四維”,,國家根本就會動搖,,國之乃亡。

  怒斥燭雛丟鳥“死罪” 巧妙諷刺景公警省

  晏嬰反諷進(jìn)諫的語言藝術(shù)十分高超,。齊景公非常喜歡捕鳥,,他常常將捕獲的各種各樣的鳥養(yǎng)起來賞玩,還專門指派燭雛主管捕鳥的事,。有一天,,燭雛不小心讓捕獲的鳥飛走了,。齊景公大發(fā)雷霆,要?dú)⒌魻T雛,。晏嬰得知后,,趕緊跑來見齊景公。他對齊景公說:“燭雛犯了罪,,請讓我來一一列舉他的罪狀,,然后大王按他的罪過處死他吧。”景公同意了,。

  于是晏嬰派人把燭雛叫來,,當(dāng)著齊景公的面歷數(shù)燭雛的罪狀,說:“大王派你專門看管鳥,,你卻粗心大意讓鳥飛掉,,這是第一條罪狀;你使大王因?yàn)轼B飛掉的緣故而殺人,,讓大王背上殺人的名聲,這是第二條罪狀,;如果讓別的諸侯王聽到這件事,,認(rèn)為我們的大王把鳥看得比人命還重,從此壞了大王威望,,這是第三條罪狀,。”晏嬰一口氣列舉了燭雛三大罪狀后,請齊景公處決燭雛,。齊景公在晏嬰斥責(zé)燭雛罪狀的時(shí)候早已醒悟過來,,他擺擺手說:“不要?dú)⒘耍灰獨(dú)⒘?,寡人盛怒之下差點(diǎn)做了錯(cuò)事,。多虧愛卿指點(diǎn)。”就這樣,,齊景公不但沒有殺燭雛,,還向他表示歉意。同時(shí)又向晏嬰表示感謝,。足智多謀的人在正面批評可能無濟(jì)于事的情況下,,往往采取側(cè)面迂回的辦法取得成功。

  巧言解釋壺內(nèi)文字

  糾正景公片面理解

  景公到紀(jì)國故地去游玩,,得一只銅壺,,發(fā)現(xiàn)壺內(nèi)有刻鑄的涂以朱砂的文字,寫的是“食魚無反,,勿乘駑馬”,。景公說:“這話真好啊,,吃魚只吃一面,不翻過來吃另一面,,是厭惡它的腥味,;不乘坐劣等馬,是厭惡它不能走遠(yuǎn)路,。”由于景公是一種片面理解,,因而晏嬰用輔導(dǎo)學(xué)生的口吻和言辭耐心解釋,說:“不是這樣的解釋,。吃魚只吃一面,,不翻過來吃另一面,是不能把民力用盡啊,。不乘坐劣等馬,,是說不要在身邊安置不賢德的人啊。”景公話題一轉(zhuǎn)說:“紀(jì)國有這樣的名言,,為什么被滅亡了呢,?”晏嬰靈活地改變了口氣和用辭,道:“紀(jì)國被滅,,原因是明顯的,,我聽說過,君子有需要遵守的道義,,就要把它作為座右銘掛在里巷的門上,。紀(jì)國有這樣的名言,卻刻鑄在壺里面,,不被滅還等什么呢,。”像這樣的語言,一般場合是不用的,。只有在這里,,根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況,才是最得體的應(yīng)用,,體現(xiàn)了晏嬰高超的語言藝術(shù),。

  晏嬰不僅在齊國國內(nèi),就是使吳期間,,對吳王僭稱天子的行為,,也予以抗議。但由于一是在吳國境內(nèi),,吳王掌握生殺大權(quán),,這種情況下,不摸清吳王的性情脾氣就行事,,怕惹是生非,,因此采用肢體語言抵制,。一天,晏嬰有公事去見吳王,,行人說:“天子請您進(jìn)去會見,。”晏嬰顯出不安的樣子,不予答應(yīng),。行人又說:“天子請您進(jìn)去會見,。”晏嬰照樣不動。行人又說:“天子請您進(jìn)去會見,!”晏嬰第三次顯出不屑的樣子,,才沉著答話:“我從我們國君那里接受了命令,將出使到吳王那里去,,因?yàn)槲也宦斆?,迷失了道路,誤入了天子的朝廷,。我冒昧地問一句,,吳王在什么地方?”行人將剛才的事稟報(bào)吳王,,吳王一聽不對勁,,然后才傳話說:“夫差請您進(jìn)去會見。”吳王按諸侯的禮儀會見了晏嬰,。晏嬰堅(jiān)持禮儀,先用肢體語言,,后以反諷的方法,,警告吳王不尊禮儀,使之不再堅(jiān)持錯(cuò)誤做法,。

責(zé)任編輯:邢敏